O Canto da Cotovia

2009-05-18T21:54:00.001+01:00

Pagan Norse

2009-02-07T10:15:00.002Z

Sobre o poder - Fradique Mendes

2008-12-19T19:36:00.010Z

Fradique Mendes, ilustre personagem de sublime irreverência, criada no século XIX por Ramalho Ortigão e Eça de Queiróz, aproveita a sua vasta correspondência para tecer as mais audazes críticas a questões sociais e políticas da sociedade da sua época. É, no entanto, da maior pertinência verificar como actualmente o país, não só mantém os traços que são criticados por F.M., como, mais ainda, os desenvolveu e os agudizou. Senão, vejamos: substituamos, no seguinte texto de F.Mendes, os nomes correlativos aos grandes poderosos históricos, por nomes da realidade politica actual, e verifiquemos como hoje, muitas coisas permanecem invariavelmente iguais, à sociedade de então.

A OLIVEIRA MARTINS

Paris, Maio

Querido Amigo .--Cumpro enfim a promessa feita na sua erudita ermida das Águas Férreas, naquela manhã de Março em que conversávamos ao sol sobre o carácter dos Antigos, --e remeto, como documento, a fotografia da múmia de Rameses II (que o francês banal, continuador do grego banal, teima em chamar Sesóstris), recentemente descoberta nos sarcófagos reais de Medinet-Abou pelo professor Maspero.

Caro Oliveira Martins, não acha V. picarescamente sugestivo este facto-- Ramsés fotografado ?... Mas aí está justificada a mumificação dos cadáveres, feita pelos bons Egípcios com tanta fadiga e tanta despesa, para que os homens gozassem na sua forma terrena, segundo diz o Escriba, «as vantagens da Eternidade!» Rameses, como ele acreditava e lhe afirmavam os metafísicos de Tebas, ressurge efectivamente «com todos os seus ossos e a pele que era sua», neste ano da Graça de 1886. Ora 188ó, para um Faraó da décima-nona dinastia, mil e quatrocentos anos anterior a Cristo, representa muito decentemente a Eternidade e aVida Futura . E eis-nos agora, podendo contemplar as «próprias feições» do maior dos Ramesidas, tão realmente como Hokem seu Eunuco-Mor, ou Pentaour seu Cronista-Mor, ou aqueles que outrora em dias de triunfos corriam a juncar-lhe o caminho de flores, trazendo «os seus chinós de festa e a cútis envernizada com óleos de Segabai». Aí o tem V. agora diante de si, em fotografia, com as pálpebras baixas e sorrindo. E que me diz a essa face real? Que humilhantes reflexões não provoca ela sobre a irremediável degeneração do homem! Onde há aí hoje um, entre os que governam povos, que tenha essa soberana fronte de calmo e incomensurável orgulho; esse superior sorriso de omnipotente benevolência, duma inefável benevolência que cobre o Mundo; esse ar de imperturbada e indomável força; todo esse esplendor viril que a treva de um hipogeu, durante três mil anos, não conseguiu apagar? Eis aí verdadeiramente um Dono de homens ! Compare esse semblante augusto com o perfil sorno, oblíquo e bigodoso dum Napoleão III; com o focinho de buldogue acorrentado dum Bismarque; ou com o carão do Czar russo, um carão parado e afável que podia ser o do seu Copeiro-Mor. Que chateza, que fealdade tacanha destes rostos de poderosos!

Donde provém isto? De que a alma modela a face, como o sopro do antigo oleiro modelava o vaso fino:--e hoje, nas nossas civilizações, não há lugar para que uma alma se afirme e se produza na absoluta expansão da sua força. Outrora um simples homem, um feixe de músculos sobre um feixe de ossos, podia erguer-se e operar como um elemento da Natureza. Bastava ter o ilimitado querer--para dele tirar o ilimitado poder. Eis aí em Rameses um ser que tudo quer e tudo pode, e a quem Ftás, o Deus sagaz, diz com espanto: «a tua vontade dá a vida e a tua vontade dá a morte!» Ele impele a seu bel-prazer as raças para Norte, para Sul ou para Leste; ele altera e arrasa, como muros num campo, as fronteiras dos reinos; as cidades novas surgem das suas pegadas; para ele nascem todos os frutos da terra, e para ele se volta toda a esperança dos homens; o lugar para onde volve os seus olhos é bendito e prospera, e o lugar que não recebe essa luz benéfica jaz como «o terrão que o Nilo não beijou»os deuses dependem dele, e Amnon estremece inquieto quando, diante dos pilones do seu templo Rameses faz estalar as três cordas entrançada.s do seu látego de guerra! Eis um homen --e que seguramente pode afirmar no seu canto triunfal: --«Tudo vergou sob a minha força: eu vou e venho com as passadas largas dum leão; o rei dos deuses está à minha direita e também à minha esquerda; quando eu falo o Céu escuta; as coisas da Terra estendem-se a meus pés, para eu as colher com mão livre; e para sempre estou erguido sobre o trono do mundo!»

«O mundo», está claro, era aquela região, pela maior parte arenosa, que vai da cordilheira Líbica à Mesopotamia: e nunca houve mais petulante ênfase do que nas Panegíricas dos Escribas. Mas o homem é, ou supõe ser, inigualavelmente grande. E esta consciência da grandeza, do incircunscrito poder vem necessariamente resplandecer na fisionomia e dar essa altiva majestade, repassada de risonha serenidade, que Rameses conserva mesmo além da vida, ressequido, mumificado, recheado de betume da Judeia.

Veja V., por outro lado, as condições que cercam hoje um poderoso do tipo Bismarque. Um desgraçado desses não está acima de nada e depende de tudo. Cada impulso da sua vontade esbarra com a resistência dum obstáculo. A sua acção, no Mundo, é um perpétuo bater de crânio contra espessuras de portas bem defendidas. Toda a sorte de convenções, de tradições, de direitos, de preceitos, de interesses, de princípios, se lhe levanta a cada instante diante dos passos, como marcos sagrados. Um artigo de jornal fá-lo estacar, hesitante. A rabulice dum legista obriga-o a encolher, precipitadamente, a garra que já ia estendendo. Dez burgueses nédios e dez professores guedelhudos, votando dentro duma sala, estatelam por terra o alto andaime dos seus planos. Alguns florins dentro dum saco, tornam-se o tormento das suas noites. É-lhe tão impossível dispor dum cidadão como dum astro. Nunca pode avançar duma arrancada, erecto e seguro tem de ser ondeante e rastejante. A vigilância ambiente impõe-lhe a necessidade vil de falar baixo e aos cantos. Em vez de «recolher as coisas da terra, com mão livre»--surripia-as às migalhas, depois de escuras intrigas. As i rresis tíveis correntes de ideias, de sentimentos, de interesses, trabalham por baixo dele, em torno dele: e parecendo dirigi-las, pelo muito que braceja e ronca de alto, é na realidade por elas arrastado. Assim um omnipotente, do tipo Bismarque, vai por vezes em aparência no cimo das grandes coisas;--mas como a bóia solta, vai no cimo da torrente.

Miserável omnipotência! E o sentimento desta miséria não pode deixar de influenciar a fisionomia dos nossos poderosos, dando-lhe esse feitio contrafeito, crispado, torturado, azedado e sobretudo amolgado que se nota na cara de Napoleão, do Czar, de Bismarque, de todos os que reúnem a maior soma de poder contemporaneo--o feitio amolgado duma coisa que rola aos encontrões, batendo contra muralhas.

Em conclusão:--a múmia de Rameses II (única face autêntica do homem antigo que conhecemos) prova que, tendo-se tornado impossível uma vida humana, vivida na sua máxima liberdade e na sua máxima força, sem outros limites que os do próprio querer--resultou perder-se para sempre, no tipo físico do homem, a suma e perfeita expressão da grandeza. Já não há uma face sublime: há carantonhas mesquinhas, onde a bilis cava rugas por entre os recortes do pêlo. As únicas fisionomias nobres são as das feras, genuinos Rameses no seu deserto, que nada perderam da sua força, nem da sua liberdade. O homem moderno, esse, mesmo nas alturas sociais, é um pobre Adão achatado entre as duas páginas dum código.

Se V. acha tudo isto excessivo e fantasista, atribua-o a que jantei ontem, e conversei inevitavelmente, com o seu correligionário P., conselheiro de Estado, e muchas cosas más . Más em epanhol; e más também em português no sentido de péssimas. Esta carta é a reacção violenta da conversa conselheiral e conselheirífera. Ah, meu amigo, desditoso amigo, que faz V. depois de receber o fluxo labial dum conselheiro? Eu tomo um banho por dentro--um banho lustral, imenso banho de fantasia, onde despejo, como perfume idóneo, um frasco de Shelley ou de Musset. Amigo certo et nunc et semper .-- Fradique Mendes.

O Pensamento Único (1) - Fradique Mendes

2008-12-19T18:44:00.006Z

Fradique Mendes, foi uma personagem inventada pelo grupo cenáculo (dos ilustres Ramalho Ortigão e Eça de Queiroz). Era um poeta, excêntrico, viajado, culto, sempre a par das últimas conquistas da ciência, e um irreverente, à semelhança de Baudelaire. Da sua obra faz parte uma vasta correspondência, da qual destacamos a seguinte carta, escrita ao seu alfaiate, pela maneira crítica e sagaz com que aborda a questão do Pensamento Único. Actualmente, este tema é um dos que nos são mais caros, formantando a nossa civilização e limitando a nossa liberdade de expressão. O pensamento único, é pois o resultado de um molde de sapatos, onde é obrigatório caberem todos os pés, resultando daí: todos os calos, feridas e doenças que caracterizam a nossa sociedade; e toda a perseguição política e ideológica que se faz sentir a quem ousa calçar um número ou modelo diferente de sapatos.

A E. STURMM, ALFAIATE

Lisboa, Abril.

MEU bom Sturmm.--A sua sobrecasaca é perfeitamente insensata. Ali a tenho, arejando à janela, nas costas de uma cadeira; e assenta tão bem nessas costas de pau, como assentaria nas do comandante das Guardas Municipais, nas do Patriarca, nas de um piloto da barra ou nas de um filósofo, se o houvesse nestes reinos. Quero, pois, severamente dizer que ela não possui individualidade.

Se V., bom Sturmm, fosse apenas um algibebe, embrulhando a multidão em pano Sedan para lhe tapar a nudez-- eu não faria à sua obra esta crítica tão alta e exigente. Mas V. é alemão, e de Conisberga, cidade metafísica. A sua tesoura tem parentesco com a pena de Emanuel Kant, e legitimamente me surpreende que V. não a use com a mesma sagacidade psicológica.

Não ignora V., decerto, que ao lado da filosofia da história e de outras filosofias, há ainda mais uma, importante e vasta, que se chama a filosofia do vestuário; e menos ignora, decerto, que aí se aprende, entre tanta coisa profunda, esta, de superior profundidade: que o casaco está para o homem como a palavra está para a ideia.

Ora, para que serve a palavra, Sturmm? Para tornar a ideia perceptível e transmissível nas relações humanas--como o casaco serve para tornar o homem apresentável e viável através das ocupações sociais. Mas é a palavra empregada sempre em rigorosa concordancia de valor com a ideia? Não, meu Sturmm.

Quando a ideia é chata ou trivial, alteia-se, revestindo-a de palavras gordas e aparatosas-- como todas as que se usam em política.

Quando a ideia é grosseira ou bestial, embeleza-se e poetiza-se, recobrindo-a de palavras macias, afagantes, canoras--como todas as que se usam em amor.

Por outro lado, escolhem-se palavras de uma retumbância especial para reforçar a veemência da ideia--como nos rasgos à Mirabeau--ou rebuscam-se as que pela estranheza plástica ajuntam uma sensação física à emoção intelectual-- como nos versos de Baudelaire

Temos pois que a palavra opera sobre a ideia, ou disfarçando-a ou acentuando-a. Vai-me V. seguindo, perspicaz Sturmm?

Tudo isto se aplica exactamente às conexões do casaco com o homem.

Para que talham os alfaiates ingleses certas sobrecasacas longas, rectas, rígidas, com um debrum de austeridade e ressudando virtude por todas as costuras? Para esconder a velhacaria de quem as veste. Você encontra em Londres essas sobrecasacas, nos meetings religiosos, nas sociedades promotoras da moralização dos pequenos patagónios e nos romances de Dickens. E para que talham eles esses fraques audazes bem acolchoados de ombros, quebrados e cavados de cinta, dando relevo aos quadris--sede da força amorosa? Para acentuar os corpos robustos e voluptuosos a que se colam. Você vê desses fraques aos Lovelaces, aos caçadores de dotes e a toda a legião dos entretenus.

Disfarçando-o ou acentuando-o, o casaco deve ser a expressão visível do carácter ou do tipo que, cada um, pretende representar entre os seus concidadãos.

Quem lhe encomenda pois um casaco, digno Sturmm, encomenda-lhe na realidade um prospecto. E nem precisa o alfaiate que aprofundou a sua arte, de receber a confissão do freguês. As ligeiras recomendações que escapam, inquietas e tímidas, na hora atribulada da «prova», bastam para que ele compreenda o uso social a que o cliente destina a sua farpela... Assim, se um cavalheiro de luvas pretas, com uma luneta de ouro entalada entre dois botões do colete, que move os passos com lentidão e reflexão, e, ao entrar, pousou sobre a mesa um número do Jornal do Economista, lhe diz, num tom de mansa reprovação, ao provar o casaco: «Está curto e justo de cinta--V. deve logo deduzir que ele deseja aquelas abas bem fornidas, flutuantes, que demonstram abundancia de princípios, circunspecção, amor sólido da ordem e conhecimento miúdo das pautas da Alfândega... Vai-me V. penetrando, bom Sturmm?

Ora, que lhe murmurei eu, em mau alemão, ao provar a sobrecasaca infausta? Esta fugidia indicação: «Que cinja bem!» Isto bastava para V. entender que eu desejava, através dessa veste, mostrar-me a Lisboa, onde a ia usar, sinceramente como sou--reservado, cingido comigo mesmo, frio, céptico e inacessível aos pedidos de meias libras... E, no entanto, que me manda V., Sturmm, num embrulho de papel pardo? V. manda-me a sobrecasaca que talha para toda a gente em Portugal, desgraçadamente: a sobrecasaca do conselheiro!

Digo «desgraçadamente»--porque vestindo-nos todos pelo mesmo molde, V. leva-nos todos a ter o mesmo sentir e a ter o mesmo pensar. Nada influencia mais profundamente o sentir do homem, do que a fatiota que o cobre. O mais ríspido profeta, se enverga uma casaca e ata ao pescoço um laço branco, tende logo a sentir os encantos dos decotes e da valsa; e o mais extraviado mundano, dentro de uma robe de chambre, sente apetites de serão doméstico e de carinhos ao fogão.

Maior ainda se afirma a influência do vestuário sobre o pensar. Não é possível conceber um sistema filosófico com os pés entalados em escarpins de baile, e um jaquetão de veludo preto forrado a cetim azul leva inevitavelmente a ideias conservadoras.

Você, pondo no dorso de toda a sociedade essa casaca de conselheiro, lisa, insípida, rotineira, pesabunda--está simplesmente criando um país de conselheiros!

Dentro dessa confecção banalizadora e achatante, o poeta perde a fantasia, o dândi perde a vivacidade, o militar perde a coragem, o jornalista perde a veia, o crítico perde a sagacidade, o padre perde a fé--e, perdendo cada um o relevo e a saliência própria, fica tudo reduzido a esse cepo moral que se chama o conselheiro! A sua tesoura está assim mesquinhamente aparando a originalidade do país! Você corta, em cada casaco, a mortalha de um temperamento. E se Camões ainda vivesse--e V. o vestisse--tínhamos em lugar dos Sonetos, artigos do Comércio do Porto.

Christmas Yule Log FirePlace (Original)

2008-12-18T20:36:00.001Z

O que alguns africanos pensam da emigração clandestina

2008-12-04T18:56:00.002Z

Emile Bomba (Via NovoPress)

Lavagens Cerebrais no Ocidente

2008-11-14T16:16:00.004Z

Veja-se o seguinte vídeo, uma entrevista a um elemento do kGB, para percebermos até que ponto se fazem lavagens cerebrais ás pessoas no Ocidente e como são eficazes. Substitua-mos também, o elemento União Soviética, pelo elemento islâmico e africano, e teremos o coktail perfeito para explicar a situação que vivemos actualmente. (Fonte: http://gladio.blogspot.com/ ).

Nasceu o menino

2008-11-05T23:39:00.000Z

Tácticas esquerdistas de guerrilha

2008-10-05T00:18:00.004+01:00

Contra-argumentação

Argumentação pró-activa

Cerco seguido de saque

Beijing ou a hipócrisia mundial

2008-08-08T14:13:00.000+01:00

Lughnasadh

2008-07-31T22:08:00.002+01:00

2008-07-23T20:55:00.002+01:00

Centenas de ultraislamicos contentes com a detenção de Karadzic

2008-07-22T22:35:00.003+01:00

É assim que os média fazem o retrato, retrato infeliz de um povo que sofreu tantas atrocidades para defender a sua existência. Dos 25 mil mortos sérvios ninguém fala, não existem culpados nem diabos para apanhar. A guerra é antiga e o problema não é facil de perceber, infelizmente o interesse é pouco e a memoria é curta.

"Mirsad Tokaca, director do Centro de Pesquisa e Documentação de Sarajevo (IDC), entidade autora do documento, precisou aos jornalistas na capital bósnia que, dos mortos, 64.036 são muçulmanos, 24.905 sérvios, 7.788 croatas e 478 de outros grupos étnicos.

É a primeira lista feita com base científica, que corrige um número na ordem de 329.000 anteriormente avançado por comissões étnicas. Para a comunidade internacional, a cifra considerada rondava os 200.000 mortos.

As três comunidades bósnias - sérvia, croata e muçulmana - nunca se puseram de acordo sobre do número total das vítimas da guerra.

Tokaca precisou que, do conjunto dos mortos, 59,18 por cento são militares e 40,82 civis.

Dos militares, 53,8 por cento são muçulmanos, 36 por cento sérvios e 9,78 por cento croatas."

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Ou seja em percentagem, números muito próximos. Não se justifica a diferença de tratamento.

Antropologos que escrevem artigos de opinião como se fossem cientificos

2008-07-20T13:48:00.003+01:00

Num país de ignorantes estas coisas escorregam que nem ginjas. Um referido cientista pode dar-se ao luxo de vir para um média expor as suas opiniões pessoais sob a capa dos seus títulos académicos, sem ter de as fundamentar minimamente. Pois que fundamento poderá ter dizer que uma casa num bairro social tem menos qualidade do que uma que não se insira neste tipo de urbanização mas que tem o mesmo tipo de construção, como é a generalidade dos prédios dos subúrbios. Além do mais como é que se "dilui" 1 família entre 20, sendo que a uma tem tendência para aumentar e as vinte para decrescer. É com remendos, é isso que a ciência dos povos diz? E num conflito entre duas etnias distintas o factor étnico é totalmente descartável? Muitas perguntas com muitas respostas, mas pelos vistos nenhuma delas verdadeiramente cientifica.

"Explosão social latente?
Bairros Sociais serão apenas alfobres de gente feia, porca e má ou territórios esquecidos pelo Estado que cedeu ao betão e ao experimentalismo social?"

A respeito do Não, que dizem não dizia nada sobre questões internacionais

2008-07-07T23:01:00.001+01:00

Tanto que se disse do Não irlandês.

2008-06-28T22:30:00.003+01:00

Muito se disse que o não do referendo irlandês nada tinha a ver com as questões de politica externa, verdade ou não, era curioso saber os motivos do sim para uma campanha destas. Claro que os senhores que dizem essas coisas não olham para o seu umbigo.

Capitulo 2: Os transgénicos são a solução.

2008-06-28T10:16:00.003+01:00

Os agricultores europeus, no entanto, não estão convencidos. Em Lomazzo, não muito longe do local da conferência da Comissão Europeia, pequenos campos de milho entremeiam as casas, numa área onde a urbanização compete fortemente com a ruralidade, e é ali que a família Guerra mantém uma propriedade de 50 hectares, onde 200 vacas produzem 2400 litros de leite por dia, vendidos sem qualquer tratamento - apenas filtrado e refrigerado - para distribuidores locais.
Nem as vacas comem alimentos transgénicos, nem o milho ali plantado é geneticamente modificado. "Enquanto não estiver provado que é cem por cento seguro, é melhor evitá-lo", afirma Massimo Guerra, responsável pela propriedade.

Pois, alguns agricultores são demasiado retrogrados para perceber onde é que está o futuro. Querem agora plantar milho normal, isso é coisa de velhotes e de gente antiga, onde é que já se viu andar a plantar coisas sem marca. Pois bem se a crise alimentar, é agora tida como certa, já se começam a pensar nas soluções e os transgénicos como já era de esperar vão surgir à cabeça nos investimentos da UE. Quem sabe se um agricultor para receber subsídios da comunidade não tem de se predispor a plantar milho transgénico. Eles criaram o problema, agora arranjam a solução, um truque muito velho.

E claro, os motivos desta coisa dos transgénicos estão ainda bem escondidos no fundo do baú.

Tanta merda por causa do tabaco e afinal.

2008-06-15T12:05:00.002+01:00

Os cientistas afirmam-se de acordo no princípio de que se, por um lado, não está formalmente provado que o telemóvel é nocivo, por outro lado existe um risco de que ele favoreça o surgimento de cancro em caso de exposição a longo prazo.

Ah pois é, qualquer pessoa com bom senso tem ideia de que andar com uma bateria de radiação colada à cabeça não deve ser muito bom para a saúde, mas isto vai ser muito complicado, porque os viciados do telemóvel são muito mais dependentes do que os viciados do cigarro.

Na minha janela a bandeira que ondula é a que tem as cores da Irlanda.

2008-06-13T22:02:00.002+01:00

Não, não decidi abandonar a nação ou pátria que me deu berço, apenas seguindo a moda que por aí anda de colocar bandeiras à janela, decidi que esse uso excessivo de um símbolo nacional deveria ter um motivo importante. Pois isto é o mais importante que está a acontecer neste momento, é a história a ser feita, e cada um pode fazer parte dela, mais importante, preservar para o futuro aquilo que nos foi legado pelos nossos antepassados, mais do que uma pátria ou nação, a liberdade.

100% dos referendos são contra a constituição que anula as soberanias nacionais dos países que integram a UE.

2008-06-13T19:48:00.005+01:00

A Irlanda ainda é verde (no mapa aqui acima devia ser fluorescente, pois irradia com a luz de homens livres que sabem quem são), UE é diferente de Europa, e isto hoje ficou visto com um não esmagador (100% dos referendos ao tratado constitucional da UE), que coloca a soberania de 27 países sob o domínio de uma organização sem rosto, que não é feita de países, mas de interesses infiltrados nesses países.

O povo mostrou que não é burro, toda a propaganda feita para erradicar do mapa as identidades nacionais europeias nos últimos anos não conseguiram apagar da alma das gentes a consciência, de que devem a sua liberdade ao chão que pisam, e que a única forma de o conseguirem é manter bem junto de si a soberania sobre esse. Os engodos lançados incessantemente, os fantasmas, os medos de não se sabe de quem, pois se a UE, por um lado, diz que precisa de ser forte para proteger a Europa, por outro, diz que a Europa não é nada, e que a Europa é de todo o lado. Pois bem, se querem uma constituição comecem a fazer por isso, comecem a proteger a Europa como deve de ser, protegendo e promovendo tão incessantemente as suas identidades, como agora fazem com as dos alheios.

Até o Fernando Pessoa dá voltas no tumulo.

2008-06-11T20:53:00.001+01:00

Parece que uns hip-hopers se lembraram de pegar no Fernando Pessoa para fazerem umas músicas, acho bem, o Fernando Pessoa também era grande apreciador do género.

Ok, sou comunista a atirar para o anarca e agora?

2008-06-08T19:26:00.002+01:00

Estes testes de enquadramento politico são uma "viagem" demasiado louca para mim.

O Lápis Azul agora é outro

2008-06-04T23:50:00.004+01:00

De quem claro? UE. E porquê? Devido às criancinhas claro, pelo menos foi assim que saiu na comunicação social britânica. A cotovia pode muito bem deixar de poder pôr estes vídeos músicais amadores, e ter de por coisas do género de Britney Spears e Tokio Hotel, ou pior, a banda sonora dos morangos com açúcar.

THE Government is seeking to prevent an EU directive that could extend broadcasting regulations to the internet, hitting popular video-sharing websites such as YouTube.

The European Commission proposal would require websites and mobile phone services that feature video images to conform to standards laid down in Brussels.

Ministers fear that the directive would hit not only successful sites such as YouTube but also amateur “video bloggers” who post material on their own sites. Personal websites would have to be licensed as a “television-like service”.

Viviane Reding, the Media Commissioner, argues that the purpose is simply to set minimum standards on areas such as advertising, hate speech and the protection of children.

Afinal a banda sonora dos morangos com açucar também podemos porque é amador.

Um bicho estranho

2008-05-31T15:10:00.001+01:00

Não sei bem das origens do tipo "dulcimer" ou dulcimero mas a música é bonita.

"Sentem-se que o leão é manso"..

2008-05-26T20:26:00.001+01:00

"Serrasqueiro transmitiu hoje ao responsável do Lidl a preocupação governamental quanto ao racionamento do arroz, por parte do grupo alemão. "É necessário deixar uma palavra de tranquilidade, pois o mercado português está totalmente abastecido de arroz, não se justificando medidas de racionamento", acrescentou Fernando Serrasqueiro".

2008-05-20T01:59:00.001+01:00

2008-05-18T20:09:00.002+01:00

Aqui e aqui.

Tropa de Elite

2008-05-18T19:08:00.004+01:00

Finalmente acabei por ver a Tropa de Elite, estava um bocado reticente devido ao preconceito que tenho destes filmes que retratam as favelas e as covas da moura, porque normalmente dão a coisa sempre da perspectiva do "thug", mas devo confessar que fiquei surpreendido pela positiva no que à componente ficcional do filme diz respeito, já que quanto ao retrato da realidade não tenho opinião por desconhecer por completo essa realidade, mas acredito que o filme não ande muito longe dela.

Gostei particular-me da ideia que é referida de que "guerra é guerra" e "missão dada é missão cumprida", que basicamente têm como objectivo libertar os militares dos complexos moralistas com que a nossa sociedade nos últimos anos lhes têm bombardeado. Deixemos as discussões para os políticos e filósofos e a guerra para os militares. Também fica implícito que a guerra é o preço da liberdade. Também retrata a classe média alta, a classe da consciência social, mas peca por não fazer distinções, querendo como que se limpar dos seus pecados, por viver abastadamente, ajudando os pobres (deviam pensar nisso é quando defendem os liberalismos e a redução dos seus impostos).

É bom ver que do outro lado do atlântico, de onde normalmente só nos chegam exemplos da forçada integração social, que serve de perniciosa desculpa se proceder a uma erradicação do bem estar das populações, desta vez chega um exemplo de épico heroísmo que pode ajudar ao renascer do imaginário guerreiro dos europeus.

O Duplo Pensar

2008-05-16T10:25:00.009+01:00

René Magritte, 1972

O “duplo pensar”, conceito tão bem explorado por George Orwell no célebre 1984, adquiriu na nossa sociedade, contornos tão claros e óbvios como uma toranja. A toranja é um fruto cuja cor de laranja, por fora, convida-nos a comê-lo devido ao seu aspecto delicioso. No entanto, mal pomos a fruta na boca apercebe-mo-nos de que afinal é azeda e que apenas agrada a paladares mais invulgares. De facto, assim é com os discursos dos políticos que nos governam. Se as palavras são bonitas e agradáveis aos nossos ouvidos, o certo é que na maioria das vezes elas escondem armadilhas de sentido, indicando significados diametralmente diferentes, ou mesmo opostos, àqueles que inicialmente tinha-mos suposto. Certos conceitos, estão longe de serem objectivos por muito que se tente fundamentá-los, cientificamente até.

Sem querer parecer demasiado maniqueísta, a política trata, antes de mais, de relações de poder e revela sobretudo duas posições numa rede de relações sociais – a posição do dominante e a posição do dominado. Ora a visão do dominante nunca pode coincidir com a visão do dominado porque ambos se encontram em lugares distintos relativamente ao objecto em questão. O mesmo se repercute nos conceitos que circulam na nossa sociedade e na nossa cultura. De facto, cada um de nós possui uma relação distinta, pessoal e estreita, com a linguagem. Mas essa relação torna-se mais dissemelhante quando os indivíduos possuem interesses diametralmente opostos relativamente ás ideias que esses conceitos veiculam. Assim sendo, é certo que cada conceito insere em si, pelo menos duas possibilidades de leitura. E entre ambos surge todo um jogo, toda uma manipulação das palavras, de modo a convencer o outro de determinada teoria. A técnica não é nova. Reside simplesmente no domínio intelectual do interesse alheio, para lhe tentar vender um produto ou uma ideia. Mas em termos políticos esta técnica funda-se na prática demagógica da conquista das simpatias do povo, para posteriormente o conduzir a um lugar que quase sempre se tem revelado, como antagónico àquele que era o lugar prometido por uns e esperado por outros.

O duplo pensar que hoje em dia é prática corrente por políticos na nossa sociedade, consiste na realidade nesta prática demagógica de domínio intelectual dos conceitos e das palavras. Um povo culto é um povo que rouba do poder dominante uma das suas principais ferramentas de dominação e dos seus apanágios. Como então incentivar o conhecimento nas classes subjugadas sem correr o risco de daí advir contrapartidas perigosas ás classes dominantes? O conhecimento generalizado, propagandeado como objectivo fundamental dos sistemas democráticos e que é, em si mesmo, condição absolutamente necessária ao exercício pleno da democracia, revela-se-nos como a última oportunidade de uma verdadeira liberdade de escolha, porque baseada no domínio consciente das suas implicações. Por isso, não arrisco em dizer que não há verdadeira democracia sem que o povo seja igualmente culto. Melhor ainda, antes de tudo compete a um verdadeiro Governo Democrático traçar politicas que incentivem a cultura e o conhecimento, pois além do mais, é pela cultura que a sociedade pode evoluir de facto. O dulplo pensar, é em suma, uma arma que tem desde sempre sido usada contra o povo. É preciso inverter esta situação e dotá-lo da mesma ferramenta intelectual com que tem sido sempre submetido ao longo da história.

X09.eu falhou, não se esperava o contrário

2008-05-04T13:18:00.004+01:00

Foi removida a ligação ao site X09.eu, que pretendia promover através de uma petição conjunta em todos os países da UE um referendo para o "Tratado Constitucional", isto por o site já não se encontrar disponível. Ninguém verdadeiramente acreditava que a petição tivesse algum efeito, numa área que é tão imperiosa para o regime de Bruxelas. Seria como deitar abaixo um muro com aviões de papel, mesmo assim muitas pessoas assinaram, o que é sempre um bom indicativo de que ainda será possível alguma resistência em outras batalhas no futuro.

(Steve Beel in The Guardian, via Pelo MAR - Referendar o tratado)

Depois de vencidos de uma assentada 26 países e respectivos povos, levados pela força do imaginário que sempre caracterizou esta raça, e que numa era em que é tão desprezado, pode ser de extrema utilidade a quem o sabe ainda usar, os senhores da "Europa Unida" cavalgam agora sobre a República da Irlanda, é lá que terá lugar o derradeiro confronto. Cerca de 4 milhões, vão ter nas suas mãos o destino de quase um continente inteiro. Espero que ajuizem pelo melhor, e sobretudo que não se deixem iludir pelos esquemas que certamente já estarão a ser lançados.

2008-05-01T23:22:00.002+01:00

Cavaco impressionado com ignorância política dos jovens

2008-04-26T05:36:00.005+01:00

Então vamos lá ver como é que se mede a ignorância politica dos jovens, é que vai na volta, o Cavaco esteve à conversa com esses jovens para saber o que pensam sobre Portugal, ou então, quais são ou deixam de ser as suas ideias sobre os destinos do mundo.

"De acordo com o estudo, 48,5% dos jovens entre os 15 e os 17 anos não acertaram no número de Estados da UE (entre os 18 e os 29 a percentagem sobe para os 52,1%). No caso do primeiro presidente eleito em democracia, e ainda entre os mais novos, 21,6% falham a resposta, enquanto 68,7% respondem que não sabe. E é também o desconhecimento (53,2%) que vence na pergunta sobre o PS."

Parece que ainda não há milionários.

As perguntas da próxima semana são:
- Qual é a massa atómica do cobalto.
- Em que ano é que foi disputada a primeira volta a Portugal em bicicleta.
- Qual é a amplitude térmica no Alasca no fim do mês de Agosto.

Continue a usar a sua cabeça para guardar lixo que faz bem e o Senhor Presidente da República aconselha.

Alberto João O Revolucionário

2008-04-25T21:50:00.001+01:00

Ainda existem boas histórias no nosso mundo, o que não há é ninguém que as saiba contar.

Estarão os anos 80 a voltar?

2008-04-23T20:46:00.002+01:00

Uma sucessão de imagens simbólicas e religiosas relativas à Religião Nacional da Polónia.

2008-04-18T15:49:00.001+01:00

Manifesto anti-moral e sinteticamente (faria se fosse por extenso).

2008-04-16T19:00:00.006+01:00

Manifesto anti-moral e sinteticamente (faria se fosse por extenso)

Por Inês Mariz que nem poeta é, quanto mais Tudo.

A moral é uma chatice.

A moral é uma obrigação.

A moral faz-nos caminhar pelo caminho

Que escolhemos como sendo aquele

Que queremos ou que achamos correcto,

Mesmo quando não temos coragem

De assumi-lo.

Morte à moral. Morte: PUM!

A moral é uma piroseira.

A moral usa pontos de exclamação!

A moral enfeita-se de sentimentos nobres

Numa época em que a nobreza

Já passou de moda.

A moral é um espelho

Que nos retrata tão fielmente

Que em vez da imagem catita

Que cumprimenta a vizinha do lado

(que por acaso tem uma filha bem bonita

e o marido é director de uma empresa de serviços

no Chiado)

E que paga a prestação do carro a tempo e horas

Como um cão fiel a lamber as botas do dono,

Eis que surge no espelho

Por virtude dessa puta da moral,

O nosso verdadeiro rosto:

Uma tenra e alva maçã light

Carcomida pelo bicho.

Sendo que o bicho só pode ser a moral

Porque nós ‘sermos’ corajosos e grandes

E politicamente correctos,

E ‘usarmos’ sapatos de salto alto.

Bicho? Mata-se a peçonha, mata-se já: PUM!

A moral é uma coisa tão ‘cota’

Que até dá consciência.

Sem moral até parece que somos livres…

A moral é uma prisão!

A moral agrilhoa-nos ao dever

De sermos superiores aos outros bichos,

repteis, e insectos rastejantes.

Abaixo a moral, abaixo!

Abaixo assinado,

A moral abaixo dos nossos pés.

Que ela nunca mais se levante,

Nem se sinta senhora do seu nariz,

E em vez de orgulho, sinta vergonha.

E nós cá de cima, a brilhar,

no nosso trono de lantejoulas baratas

com um prato na frente de carneiro com batatas, se fosse no século dezanove,

mas como é agora, serve feijoada na ponte.

Abaixo a moral, abaixo! – PUM!

A moral cheira mal dos pés

de tanto insistir em caminhar descalça.

A moral já nem dinheiro tem para comprar

Um par de sapatos.

Ela bem que podia ser rica.

Mas a desgraçada tem a arrogância

De se dar a ares de desprezo

Ao Sr. João mestre da grande loja,

Dos sapatos, claro está.

Fora com a moral. Fora. Uhhhhhhh

Por ser velha como a velha

Que cosia meias - Que coisa fora de uso! -

A moral tem macaquinhos no sótão,

E pulga atrás da orelha

E desconfia sempre

Da boa fé das pessoas.

Vivemos num tempo,

Em que tudo está tão invertido,

Que até a moral que antigamente era conservadora,

Tornou-se revolucionária.

A moral é um perigo.

Morra a moral morra. Pum!

(Do original, "Manifesto anti-dantas" que Almada de Negreiros escreveu. Inês parodiou).

JRR Tolkien, The Hobbit

2008-04-12T11:41:00.001+01:00

The Hobbit, Trailer

"O Velho e o mar"

2008-04-08T19:35:00.003+01:00

Aqui fica uma animação de "O velho e o mar", de Ernest Hemingway, por Aleksandr Petrov.

2008-03-29T23:58:00.002Z

"No que concerne às explicações que estão na base desta situação de desemprego em massa e desemprego de longa duração que afectam a União Europeia de um modo geral, o economista João Ferreira do Amaral (Instituto Superior de Economia e Gestão, Lisboa) apresentou cinco causas: a insuficiência de procura de bens e serviços, a globalização e consequentes deslocalizações empresariais, as facilidades de aquisição de empresas e consequentes cortes maciços de pessoal, o progresso técnico e a obsolescência da qualificação, muitas vezes em consequência dos avanços tecnológicos."

Geração E

2008-03-29T17:53:00.006Z

Parece uma coisa bonita, mas depois de ler o artigo acho que não leva mesmo mais do que um E.

"São poliglotas, multiculturais, viajam como nunca, trabalham onde calha [...]" (e quando calha)
"Os jovens adultos estão a reinventar a identidade europeia. Para os que contam menos de 35 anos, as fronteiras, as relações, os estudos e a carreira têm agora a dimensão de um continente. Discreta mas aceleradamente, nasceu uma nova geração na velha Europa."

Tão discreta que até parece um daqueles projectos soviéticos da guerra fria.

O artigo do Global Noticias continua assim:

"Esta esplanada está cheia de gente. Sobressaem duas raparigas dinamarquesas, que conversam animadamente com uma francesa. Depois repara-se, na mesa ao lado, uma grega e um alemão estão a trocar piropos anglófonos. Uma checa combina encontro com amigos portugueses para essa noite, do outro lado da rua. E dentro do Webcafé, uns metros acima, uma sueca e outro alemão comunicam com amigos via messenger, cada um na sua língua."

Até aqui tudo bem.

"O cenário é a rua do Diário de Notícias, no lisboeta Bairro Alto, num fim de tarde tarde de Junho. Mas bem podia ser o Soho, em Londres, as Ramblas, em Barcelona, Prenzlauer Berg, em Berlim, ou Andrejsala, em Riga."

Ena! Tudo igual, isso é uma maravilha.

"Há muitas torres de Babel na Europa. O velho continente está a rejuvenescer (Ahahah!). Nos últimos anos, as cidades europeias encheram-se de uma multidão internacional, jovem e cosmopolita, que fala várias línguas (É verdade, mas pelo que vejo não são línguas europeias. Crioulo e português brasileiro talvez.) e está curiosa com o que as demais culturas podem oferecer. Viajam, trabalham ou estudam fora, projectam-se no quotidiano dos países onde vivem, recusam ser catalogados de turistas ou emigrantes."

Ninguém gosta muito, ser imigrante (ou emigrante) não é uma coisa muito "chique".

São os novos europeus, que comunicam cada vez mais entre si, ouvem as mesmas músicas (e ouvem as mesmas músicas que os americanos, e que africanos, e que os indianos, etc.), vêem os mesmo filmes (idem) e ambicionam propósitos semelhantes."

Claro, mas quem é que não quer ter um carro, uma casa e uma carreira. Não é preciso andar no Erasmus para isso. Além de que isto, dos jovens por serem europeístas, querem experimentar e viver novas experiências é uma falácia. Todos os jovens enquanto são jovens querem isso. O problema vai ser quando deixarem de ser jovens, e já não apetecer-lhes andar por aí de mala às costas. Mas também se resolve, a UE é capaz de providenciar a juventude eterna se for preciso para levar a cabo os seus intentos.

"'Queremos novas experiências, abertura de espírito e muita mobilidade'", assegura num português irrepreensível Simona Holejsovska, checa 29 anos, a viver há quatro em Portugal. O anseio é transversal, estende-se da Península Ibérica aos Cárpatos. Há uma geração em movimento."

Faz-me lembrar aquela geração dos anos 60 que também andavam em movimento à volta de Lisboa, só que estes não gostam de ser vistos como fracassados. Curiosamente a maior parte das pessoas que conheço que foram para o estrangeiro é porque não arranjaram trabalho cá. Talvez daí o desprezo pelas culturas nacionais dos respectivos países, como se pode ver a seguir.

"Sinto-me mais europeia do que francesa", diz Julie Perrinot, 25 anos. Nasceu em Paris, estudou em Espanha, trabalha em Lisboa. A sua opinião ainda não é a dominante, mas está a impor-se no seio da União. Grosso modo, os cidadãos da UE privilegiam a sua identidade nacional, mas segundo uma sondagem da revista norte-americana Time, publicada em 2001 antes dos ataques de 11 de Setembro, quase um terço dos alemãos, franceses, britânicos e italianos com idades entre os 21 e os 35 anos concordam com Julie. Em Itália, esta taxa ultrapassava na altura os 40%.

"A Europa acumula um máximo de diversidade num mínimo de espaço, não podemos esperar que os valores nacionais se apaguem de um momento para o outro", diz Jan Figel comissário europeu para a Educação, Formação, Cultura e Juventude. "No entanto, a tendência na geração mais jovem é que a identidade europeia seja um complemento ao patriotismo."

Nem mais, porque é que a UE anda a gastar dinheiro a por estes jovens a circular? Ou melhor a girar. Claro está, para erradicar esse cancro que são as identidades nacionais. Gostava de saber, pergunto eu inocentemente, porque querem construir uma identidade europeia, para nos proteger de ameaças externas? Aquelas mesmas que também andam a ser financiadas pela UE para se fundirem com a identidade europeia? Claro que não, deve ser outra coisa. Dizem os malucos que não é deste planeta o inimigo da UE.
Mas já agora o que é a IDENTIDADE EUROPEIA para o Sr. Jan Figal?

"Aqui há holandeses, espanhóis, ingleses, portugueses, italianos, até um cipriota. Europeus. (não percebi esta frase. Europeus ponto?, de certeza que não tinha a ver com os turcos cipriotas, é que duvido que este artigo venha dizer que os turcos não são europeus.) Bebem copos e dançam ao som de DJ's que todos reconhecem, venham de ondem vierem. Usam ténis All Star (Uau!, ;) são de marca), calças largas para eles, apertadas para elas, t-shirts surfistas ou camisolas com frases em inglês. Dois tipos comentam um concerto de uma banda sueca na Alemanha - e são irlandeses. (Deviam estar a discutir a nobreza baritonal do vocalista). Uma rapariga eslovena pede uma amêndoa amarga ao balcão."

Ainda bem que tenho uma identidade nacional, assim não fico triste porque não ter uns ténis All Star ou por não saber pedir uma amêndoa amarga em esloveno.

Diz o senhor Stefan Wolff de uma universidade qualquer em Inglaterra, que muito bem podia ser no Porto ou em Milão.

"Pela primeira vez na história, estamos a semear um futuro verdadeiramente continental". Ou seja para bem ou para mal, a UE anda a manipular a identidade dos povos europeus.

"Acredito que, nos próximos dez anos, emergirá desta geração um novo tipo de líder político, com uma ideia de plena socialização na Europa e uma visão global das reformas." Será um tipo de Lili Caneças politico-europeizada. O novo líder europeu, que nem gosta muito de politica, prefere andar a beber uns copos e contar anedotas em inglês no bairro alto, pode não ter muito jeito para a coisa, mas ao menos estará em grande estilo com os seus ténis All Star. Esperemos que não sejam tão nefastos como estes.

Um jovem E diz uma frase bonita: "Trabalhar numa equipa com pessoas de várias origens ensina-nos a ser eficientes e competitivos. Além de ser uma experiencia pessoal extremamente rica, porque nos coloca uma série de desafios pessoais. Isso também é um traço dos jovens europeus: gostam de aventura, precisam de se experimentar."

Ora isto é bonito mas não quer dizer nada. Ao menos que tivesse avançado alguns casos concretos.

Em suma, não são maus rapazes, mas isto da geração E parece-me uma coisa muito oca. Não dou mais do que um E. Mais preocupante é sim o interesse e a urgência da UE em acabar com as verdadeiras identidades europeias.

Quem é que disse?

2008-03-29T17:01:00.001Z

"Houve uma autêntica lavagem do cérebro dos portugueses, uma campanha maciça terrível que levou os portugueses a acreditar..."

Distribuição do Islamismo

2008-03-29T15:42:00.002Z

Alguém quer marcar no mapa os conflitos?

Fitna

2008-03-29T10:20:00.004Z

Não são só atentados terroristas como a "boa" comunicação social do costume quer fazer entender, as execuções perpetradas por estados islâmicos, onde vigora a lei deste maldito livro, e que são estados reconhecidos internacionalmente e que não podem ser considerados terroristas, também fazem parte do cardápio.

As culturas desses povos já foram completamente arrasadas pelos mandamentos deste livro, e agora, continuando as pretensões expansionistas do Islão, a Europa é o hospedeiro que se segue, e conta com a ajuda de muita boa gente que está mortinha por vender a Europa a troco das suas frustrações pessoais.

O filme se falha é só mesmo em não conseguir evitar estes "esquivanços" desta gentinha-do-meio-conto.

Originalmente publicado no liveleaks.com. O administradores do espaço tiveram de remover o filme por terem sido ameaçados. Não se sabe por quem, ou pelo menos eu, tenho dúvidas se foram islâmicos "fanáticos" ou multiculturalistas fanáticos.

Um dia triste para a Europa certamente, brevemente numa vila perto de si.

Lindo :) Gjallarhorn - Dejelill och lagerman

2008-03-20T12:04:00.001Z

ADULT. The Folk Trilogy.

2008-03-20T12:01:00.001Z

O ser humano, os lobisomens e a morte das sociedades híbridas.

2008-03-17T21:17:00.006Z

Parece que existe entre os humanos a impossibilidade de se reproduzirem sexualmente com outras espécies. Esta realidade que tem pautado a existência humana ao longo de toda a sua existência através de um certo bom senso consensual, parece actualmente estar prestes a ser posta em causa, senão mesmo totalmente abandonada, devido aos avanços da engenharia genética e à capacidade de produção em laboratório de seres híbridos resultantes do cruzamento de espécies naturalmente divergentes. A partir daqui e dependendo das vontades políticas que nos governam, poderemos tentar adivinhar o que será o futuro.

Contudo, não é tanto esse futuro quase circense de uma galeria de horrores que aqui nos interessa. Interessa-nos mais as histórias de lobisomens que povoaram o imaginário popular português nomeadamente do interior do país ate meados do século XX.

A questão aqui importante a saber é que tipos de função preenchiam essas crenças nos lobisomens. Os mitos dos lobisomens tal como todos os mitos em geral parece, além de tudo, preencher um espaço de reflexão. O que eles nos dizem é que determinados indivíduos se transformam em lobos durante determinadas alturas do mês, e que nessas alturas são particularmente perigosos para as pessoas e para a comunidade em geral. Daí resulta uma série de proibições implícitas resultantes do perigo que a comunidade e os indivíduos enfrentam (particularmente as mulheres), como seja a de saírem de casa depois do anoitecer pelo perigo de serem atacados por um desses seres monstruosos.

Ora que reflexões nos podem induzir estes mitos dos lobisomens? Primeiro e antes de mais, a situação da ambiguidade e marginalidade do ser humano que não é totalmente humano. Ou seja a ambiguidade do monstro de Frankenstein. Um humano feito com pedaços de muitos outros humanos. Que melhor metáfora podemos ter para o problema?

Todas as ambiguidades são objecto de reflexão mitológica. O texto mítico como que expressa uma reflexão profunda e colectiva, comunitária, sobre cada essas ambiguidades. E o caso do mito do lobisomem parece tratar-se de uma reflexão sobre as posições taxionómicas da espécie humana e das outras não-humanas, bem como sobre o espaço conceptual que cada uma delas ocupa de acordo com a ordem natural das coisas, ou seja, de acordo com o princípio de não cruzamento entre a espécie humana e as outras, representadas aqui pelo lobo. A ambiguidade aqui mantida pelo lobisomem, aquele que não é humano nem é lobo mantendo-se parte do primeiro e parte do segundo, é ela própria a essência da reflexão, sendo o mito o responsável pelo aviso do perigo eminente de tal ambiguidade, e pelo aconselhamento aos comportamentos correctos em vista à manutenção da ordem no cosmos.

Ora, as classificações onde os homens distribuem as coisas e os seres, são imensas, e prendem-se sempre com a questão da organização do seu universo numa tentativa de mantê-lo em ordem face aos caos ameaçador da estabilidade e da segurança.

O homem do campo sabe distinguir uma flor amarela de uma alface pela simples observação directa. Não precisa que um cientista lhe diga que são espécies diferentes. Ele sabe-o bem, pelo conhecimento da experiência que adquiriu ao longo da vida e daquilo que lhe foi transmitido pelos seus antepassados. Do mesmo modo o homem primitivo aprendeu a manter-se unido face às ameaças externas das tribos vizinhas. Ele aprendeu a preservar a sua identidade, as suas formas de ser, de estar e de fazer, tal qual os seus antepassados o tinham sido, feito e dito, porque disso dependia a preservação do grupo e a sua sobrevivência. Claro que haviam alianças, mas não com tribos diametralmente opostas, mas apenas entre tribos vizinhas. As alianças eram aliás uma forma da manutenção da paz e de defesa do território. As alianças feitas entre grupos através da troca de mulheres, estruturavam-se segundo uma rede de proximidade/distância conceptual que vai do mais familiar ao mais longínquo e onde a aliança se estabelece preferencialmente com o mais próximo, e evita-se com o longínquo. Trata-se de uma rede hierárquica de preferências para estabelecer a paz (aliança) ou a guerra, que é estabelecida pelo grau de maior ou menor proximidade conceptual em relação a outrem. Ora, mais uma vez aqui a questão da recusa e resolução da ambiguidade (reflexa no mito dos lobisomens de que falámos anteriormente, a respeito da taxionomia animal onde os humanos não se cruzam com outras espécies diferentes), é importante para salvaguardar a identidade dos grupos na medida em que não admite alianças com grupos conceptualmente distantes, preferindo-as com os grupos adjacentes mesmo a nível territorial. Criar alianças com o conceptualmente distante é inserir o “Outro”, o estranho, o bizarro, o perigoso, no seio da própria comunidade. Esta questão parece-me ser da maior importância, pois é a resolução e recusa da ambiguidade pela comunidade através do mito, e muitas vezes encenada no próprio rito, que catapulta o grupo a manter-se coeso permitindo-lhe a sobrevivência a todo o tipo de erosão da história ou mesmo corrosão, seja ela resultante de que tipo de ameaça for.

Estas ideias têm, como é óbvio, consequências no pensamento político. Agir contrariamente, a elas é agir contra a própria natureza humana testada e afirmada ao longo de séculos e séculos de história. Neste momento que urge pensar e agir à velocidade das máquinas, as ameaças são muitas. Talvez tenhamos no futuro de nos debatermos com toda uma sociedade híbrida. Hoje, de humanos híbridos tal como nos conhecemos ainda; mas, quem sabe, amanhã também uma sociedade de novos “lobisomens” gerados em laboratório pela engenharia genética, ou talvez ainda de seres, até agora apenas ficcionados pela ficção científica, que oscilam entre o homem-biológico e um homem-máquina. No fim de contas parece que a palavra de ordem, a tónica deste discurso político actual, é essa hibridez sempre aceite e sempre bem vinda por parte do poder instituído. Esta hibridez que não é mais do que a ambiguidade recusada e resolvida pelos mitos dos nossos ancestrais ao longo de toda a nossa história. O fim das fronteiras entre o “Eu” e o “Outro” conduz à morte tanto de um como de outro. A hibridez é o verdadeiro rosto da morte. Uma morte onde o que era já morreu, e onde se procura levantar uma nova identidade à escala global. Mas uma identidade global donde ninguém realmente se sente parte, por pura e simplesmente não existir uma cultura identitária mundial. Mais ainda, tal cultura global nunca poderá existir, por não haver alteridade no espaço cósmico aos seres do planeta Terra. A não ser que sejamos invadidos por extra terrestres. Só nesse caso poderia haver uma cultura e uma identidade à escala planetária. Parece-me pelo contrário que a evolução da identidade dos grupos, não vai ser tendencialmente para se alargar territorialmente, mas pelo contrário para se localizar em pequenos grupos territoriais mesmo que à partida o elo de união entre os seus membros não seja territorial. À medida que o discurso globalista integrador e provocador de ambiguidades híbridas for ganhando terreno, pequenas implosões identitárias dar-se-ão por toda a parte como forma dos indivíduos combaterem o isolamento e a solidão a que o deserto da pseudo-cultura global os remete. E dessas implosões locais criadoras de pequenos grupos de identidade, novas alianças se estabelecerão dando origem a grupos localizados maiores e melhor organizados. Não vivemos na Era do cidadão do mundo. Vivemos na Era da multiplicação dos grupos e da recusa do indiferentismo a que a globalização pretende remeter os indivíduos. Separado desses grupos, o indivíduo isolado não consegue sobreviver. Ficará no meio do fogo cerrado que acontecerá à sua volta sem que ninguém o proteja. A nova ordem já começou. A maior parte das guerras do futuro serão estas que as novas identidades traçam. Serão guerras de guetos contra guetos. E pouco mais restará da antiga divisão político-administrativa do território real do que guetos.

Resta-nos lutar desde já para que o antigo saber dos nossos antepassados regresse a nós e não se perca; para que esses mitos e lendas que pautavam a sua vida, voltem para nos ensinar aquilo que já os nossos avós aprendiam com eles – que a sobrevivência do nosso grupo depende inexoravelmente da nossa vontade de permanecermos unidos e coesos num só território, numa só língua, numa só voz.

Entrevista - Choque de ignorâncias

2008-03-16T14:52:00.004Z

Fala uma das ignorâncias a respeito da outra, isto já lá em 2006, mas podia muito bem ser hoje.

Quando apareceu esta moda do esclarecimento que ilumina apenas alguns pensei que se tratava apenas disso mesmo, de uma moda, mas com o passar do tempo, algumas coisas saltam à vista. Como se vê nesta entrevista, trata-se de um estratagema ardiloso para fundamentar um hipotético conhecimento de causa do qual a maioria é desconhecedora, ora sendo mais de um quinto da população mundial muçulmana, é muito difícil que a maior parte das pessoas nunca tenham tido contactos directos com o islão, tal como é difícil encontrar gente que nunca se tenha cruzado com um chinês. Isto sem considerar o facto de que o islão é muito, ou foi até agora, mais expansivo do que este povo do oriente.
Esta moda começou por uma elite intelectualizada, mas logo se pegou aos papagaios que gostam de ficar bem, basta ler um indice sobre qualquer coisa na Wikipédia, decorar os termos técnicos, e logo se está habilitado pela santa ordem da luz do esclarecimento eterno e omnisapiente a chamar os outros de ignorantes, mesmo que não se saiba mais nada do que três termos dos quais se desconhece o conceito em profundidade. Há uns anos gozava-se com quem usava óculos para parecer mais inteligente, com a massificação das lentes de contacto isso desapareceu, mas outras modas como esta vieram ocupar o seu lugar.

Uma citação da entrevista.

"– Por que se ofenderam assim os muçulmanos?

– A caricatura do profeta Maomé que foi feita de uma maneira moderna porque naquele tempo não havia bombas. De facto, apesar de Maomé ter sido um guerreiro, não tem nada a ver com a situação presente, num momento em que tem havido ataques em particular dos Estados Unidos e de Israel a alguns países muçulmanos. Naturalmente que houve uma reacção excessiva em relação a um jornal cujo objectivo não era certamente ofender muçulmanos. Há de facto em tudo isto uma reacção também política."

Muita astucia na argumentação de trazer por casa que cala a boca a quem é esclarecido, mas no caso de um ignorante, pode provocar uma resposta do tipo: "Em que é que isso responde à pergunta?" Lembra-me o caso daquele agricultor alentejano nas alturas do PREC, que apesar de lhe explicarem os fundamentos do comunismo, não conseguia perceber como é que ia sachar as batatas se a enxada tinha de ficar nas instalações da cooperativa.

E outra

"Alcácer Quibir os cristãos foram bem tratados quando ficaram prisioneiros."

Mais uma vez com a parcialidade se enganam "esclarecidos", então D. Afonso Henriques também não tratou bem os muçulmanos ao conquistar Lisboa, que dizer dos escravos europeus levados por muçulmanos durante as invasões. Os cristãos eram maus pois eram, mas os muçulmanos não são melhores.

Ora mas este senhor estudou tanto, é difícil não saber estas coisas.

Tudo isto devido à exposição da Gulbenkian: Mil anos de Esplendor do Islão na Gulbenkian, ena a Gulbenkian é mesmo velha :D, é que deve ter sido o único sitio onde se viu esse "esplendor".

Ora depois de tanto texto sobre papel bonito e caligrafias arabescas antigas, modernas, perdidas, enfim nada de interesse, papel carcomido, não se falou da mulher no islão, da liberdade, essas sim coisas esplendorosas. Quanto à exposição não a vou ver, quem for que diga de sua justiça.

Raças perigosas controladas

2008-03-14T20:41:00.003Z

O Governo quer proibir a importação, reprodução e criação de cães de sete raças consideradas perigosas e de todos aqueles que resultem do cruzamento destas raças, anunciou esta sexta-feira o Ministério da Agricultura.

Ora essa Sr. Ministro, devia começar-se pelas pessoas que são mais perigosas do que os animais.

Cuidado com os esquimós.

2008-03-11T22:38:00.002Z

O Ártico aparece como a principal fonte de potencial conflito directo para os europeus.

Depois da política energética e das medidas adoptadas para diminuir as emissões de gases com efeito de estufa, as implicações das alterações climáticas chegam à segurança e ao pensamento geoestratégico da União Europeia (UE). Pressões migratórias, desestabilização de regiões com interesse estratégico para a União e conflitos em torno de recursos, nomeadamente com a Rússia, são alguns dos riscos identificados.

Afinal são os russos...
A UE parece que já quer preparar a desculpa no caso de haver guerra na Europa. Claro que no relatório o Islão não aparece como ameaça.

Entre as ameaças identificadas pontificam as deslocações de populações das zonas mais afectadas. O relatório remete para as previsões da ONU, segundo as quais em 2020 haverá "milhões de migrantes 'ambientais'" e salienta que a Europa "deve esperar um aumento substancial da pressão migratória".

Uipi! Mesmo a calhar. Pelo menos a imigração é fácil de justificar. Andam os europeus a ir para lá apanhar sol, e eles a virem para cá para fugir dele.

De resto, as regiões mais vulneráveis aos efeitos das alterações climáticas têm todas elas algum tipo de interesse estratégico para os 27, nomeadamente em termos de aprovisionamento energético.

E eu a pensar que eles se preocupavam mesmo com os pobres.

O cristianismo, a psicologia e o etnomasoquismo europeu

2008-02-28T23:24:00.001Z

No século XIX e inícios do século XX o anticlericalismo encontrou a sua expressão máxima nas diversas manifestações populares e intelectuais que tomaram parte na Europa essencialmente contra a igreja católica. A separação dos poderes entre a Igreja e o Estado foi disso mesmo um exemplo que não deixa dúvidas acerca das intenções de laicização da sociedade que os novos poderes pretendiam instituir. Se antes o eixo da vida se centrava na fé num deus, durante este processo de descrença religiosa do homem ocidental as atenções viraram-se concomitantemente para uma ciência marcada pelo positivismo científico e para a esperança num sistema económico liberal. A primeira, prometia a cura de todos os males e um homem totalmente saudável num mundo onde a ciência e a tecnologia simbolizavam o próprio progresso civilizacional; A segunda professava o direito natural que todos os indivíduos possuem de conquistar riqueza material. Assim sendo, a fé mudou de eixo paradigmático, deixando de se centrar no além para se fixar na melhoria das condições da própria vida terrena. Esta mudança de mentalidade acompanhou os diversos domínios da sociedade e a ida ao confessionário religioso, foi progressivamente substituída pela ida ao‘confessionário laico’. Na verdade as competências do psicólogo moderno roçam as do antigo padre católico. Deste modo não se pode ver neste processo uma verdadeira dicotomia, mas mais uma continuidade que, apesar de impulsionada pela nova mentalidade laica, vai beber o seu verdadeiro fundamento aos costumes antigos, possuindo ainda muito das velhas estruturas de pensamento que fundam a nossa Era e que chegaram quase intactas até aos nossos dias. Senão vejamos a semelhança entre a moral cristã e a psicologia contemporânea: apesar de todo este positivismo científico que quase toca as franjas do método experimental, o ‘psicológico’ assumiu nos tempos que correm, em cada um de nós, uma espécie de categoria mágico-religiosa com poderes inimagináveis capazes de transpor todo o tipo de barreiras, sejam elas de ordem social (como a falta de emprego que se ultrapassa através de uma atitude “pró-activa”); sejam elas de ordem da saúde individual e física como por exemplo as doenças genéticas ou os próprios vírus. É a “força” psicológica que o indivíduo possui que supostamente pode combater os problemas que lhe surgem ou mesmo impedi-lo de ser assolado por eles. Esta forma de pensamento assemelha-se em tudo à crença nos milagres concedidos pelas entidades beatificadas da cristandade, como sejam os santos ou pelo próprio Cristo. Só que o milagre já não se centra no exterior do indivíduo mas concentra-se no seu interior, consumindo-o de desejo por essa capacidade absoluta de domínio sobre si e controle da sua própria vida. E contudo, esta auto-afirmação do sujeito psicológico com poderes superiores que o tornam uma espécie de entidade transcendente à sociedade e às dificuldades da vida inerente a ela, será o último resquício de poder que o sujeito assume face às ameaças exteriores depois de ter sido desapropriado de toda a autonomia no mundo. Um último grito ilusório de auto-afirmação; uma prova dada de que ainda respira e é dono de si próprio.

Não será verdade que, o cristianismo aconselha o homem a dar a outra face ao seu inimigo, e que simultaneamente é recorrente a psicologia contemporânea procurar a todo o custo a adaptação do indivíduo ao meio? Ora quando o sujeito se adapta a um meio que lhe é hostil que se poderá dizer senão que essa forma de comportamento exige submissão? O mesmo género de submissão que o cristianismo exige aos seus crentes. Uma submissão que será igualmente do mesmo tipo daquela que um povo oprimido tem pelo seu líder déspota em troca de favores de protecção. Uma submissão que esconde a verdadeira natureza do homem ocidental e que o amordaça nas teias da cobardia. Uma submissão estrutural que o contamina desde há séculos e que na realidade em nada lhe pertence. Porque na verdade o cristianismo é-nos alógeno e não é conhecido que os povos pré cristãos na Europa fossem submissos. Eram povos guerreiros que conquistavam todos os dias, o seu direito aos territórios que ocupavam. A história pré-cristã europeia é uma história acompanhada por lendas de heróis e de Deuses guerreiros e não de mártires submissos e cobardes.

O medo sempre existiu. Mas sempre existiu também a sua contraposição, a coragem. A corrupção da coragem foi a consequência mais arrasante e destruidora que esta estrutura mental própria do cristianismo nos impôs dia após dia, ano após ano, século após século. Ela é o facto mais aterrorizador que alguma vez assolou uma civilização. Porque ela impede a mudança que se sonha dentro de nós e subjuga-nos a uma vida que não é nossa; tolhe-nos os sonhos e transforma-os em pesadelos; retira-nos todas as armas com que fomos dotados pelos nossos antepassados; transforma-nos em seres rastejantes dentro da nossa própria consciência; deixa-nos à mercê do inimigo; e faz-nos ver a sua imagem quando nos vemos ao espelho. O pecado e o medo do demónio existem para nos controlar e manter-nos dentro das marcas de submissão que um deus alógeno inventou para facilitar a execução dos seus planos em se tornar um deus único e universal. Um deus que não admite a ideia de existirem outros deuses diferentes de si. Um deus que se quer impor juntamente com o seu mundo globalizado e globalizante onde todos os povos serão um só produto híbrido genético e cultural. Nada lhe escapa – o indivíduo, a sociedade, o mundo. E nos dias que correm é ele o responsável por um etno-masoquismo europeu que instalou a culpa pelo nosso passado. Não se contentando em assassinar os nossos deuses autênticos; não se contentando em destruir os nossos heróis; ainda exige que nos envergonhemos deles, como se eles não tivessem sido aqueles que inspiraram os nossos antepassados nas lutas que combateram para se manterem vivos e nos deixarem o legado que foi o seu território, a sua história e o seu sangue, geração após geração até desembocar em nós, e só por isso estarmos aqui; e só por isso sermos nós; e só por isso estarmos vivos.

Jamais! Jamais!

2008-02-25T23:25:00.003Z

All or nothing

It is a deliberate strategy. Seeing that most equipment might have to be imported and that manufacturers in Germany and Denmark were overwhelmed, the government set about creating a home-grown renewables industry.

To Portuguese politicians, this seemed a dream formula: cure the climate, cut out imports and create jobs. It was all or nothing.

Andamos a ser governados por mongos que só conseguem ver no máximo até 4 anos de distancia. Quantos malucos já vinham a dizer há mais de 10 anos estas coisas. Quantos não dizem hoje coisas de loucos, que daqui a 10 anos vão ser tidas como inovadoras pelos fracos da vista. Outras só daqui a 100, algumas nunca? Esperamos que não.

Quando a maioria é medíocre, os génios passam por retardados.

Capitulo 1: A Batata

2008-02-25T21:27:00.005Z

O aumento da procura alimentar na China e Índia, o aumento do consumo de carne, a aposta de vários países em biocombustíveis (que integram na sua produção cereais) e as más colheitas em 2007 são alguns do factores que têm contribuído para o encarecimento dos bens alimentares a nível mundial. Recentemente, a FAO (Organização Alimentar e de Agricultura) avisou que dificilmente esta tendência inflaccionista irá abrandar nos próximos tempos.

Como é teoria da conspiração não vou citar fontes, que é para ficarem na dúvida.

Claro que aos mais inteligentes estas justificações fazem todas sentido, os mais ignorantes vão ficar com dúvidas. Porque é que num mundo que nunca teve tanta gente para trabalhar, e onde nunca se trabalhou tanto (não falo do pessoal que anda a ler blogs na net) existe falta de comida? Já para não falar de que já não existem guerras feias como aquela segunda não é? Ora se um estado não está em guerra porque é que as pessoas passam fome? Das duas uma, ou se está em guerra e se passa fome por isso, que foi o que aconteceu na altura do Estado Novo, ou então temos escravos famintos. Claro está, porque é que quando os lucros aumentam nas empresas os ordenado não sobem? Porque haviam os lideres do mundo livre, e do mundo escravo, dar de comer aos pobres, se os pobres mesmo de barriga vazia continuam a trabalhar.

Próximo Capitulo: Os transgénicos são a solução. Não perca porque nós também não.

Sudão vai expulsar organizações dinamarquesas do país

2008-02-25T01:23:00.003Z

O presidente do Sudão, Omar el-Beshir, anunciou hoje que vai expulsar organizações dinamarquesas e boicotar produtos deste país, além de censurar as entidades dinamarquesas, em retaliação pela publicação de caricaturas do profeta Maomé na Dinamarca.

(Epá, também o que é que os dinamarqueses andam a fazer no Sudão.)

Entre as organizações dinamarquesas presentes no Sudão estão o Conselho Dinamarquês para os Refugiados e a Cruz Vermelha Dinamarquesa, que actuam principalmente na região do Darfur.

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Quanto a boicotar, o Sudão não deve ser grande importador de coisa nenhuma, a não ser de dinheiros comunitários.

A Opera vai salvar o Mundo!

2008-02-22T00:51:00.002Z

A Opera mas não é esta, é aquela que decidiu apoiar o Obama. É que desde essa altura que muita gente aparece a falar de política aí pelas esquinas. Esperemos que não se fiquem por aqui.

Portugal vai reconhecer Kosovo "na altura própria"

2008-02-19T23:11:00.001Z

Os analistas dizem que será algures entre o momento em que o PM baixar as calças e o momento em que as voltar a subir.

Ah seus terroristas EUROPEUS!!!

2008-02-19T23:02:00.005Z

[...]estragos causados de manhã por SATSIMERTXE SOPURG de sérvios do Kosovo[...]

Grupos extremistas malandros! Fazem estragos por qualquer coisa, como se roubar uma região fosse coisa para tanto alarido e violência. Uns verdadeiros bárbaros. Coitados dos albaneses, ainda vão deixar de receber o subsidio social da Sérvia e ainda têm de aturar estas coisas. O que vale é que a UE sabe ajudar quem precisa.

"Gondor independente e livre"

2008-02-17T15:47:00.004Z

Eis que quando o feiticeiro branco cofiava a sua longa barba, desprovido de fé nos deuses do ocidente, apenas com a lucidez da sua razão e muita esperança nos Homens novos, que como imaturos jovens ainda lutavam pelas suas causas e pela sua sobrevivência, viu o olho de Sauron apagar-se por entre as trevas de Mordor.

A noite era de festa em Gondor, todos os cidadãos desdobravam-se em preparativos para dar a boa nova. Até meio do dia seguinte todos tinham que ser informados, os faróis da cidade branca passariam a ser o símbolo de uma terra média livre, sem fronteiras. Os últimos bastiões do outrora domínio do senhor negro, mantidos por diversas espécies de criaturas degeneradas pela sua ignorância, recusaram-se a aceitar a derrota, resistindo cegamente e tentando a todo o custo travar a nova era que se avizinhava. Não constituiam problema, mesmo os mais remotos, facilmente cederiam ao inevitável avanço do exercito novo, tão imenso que os seus estandartes seriam visíveis de todos os cantos do mundo. Era apenas uma questão de tempo. Os cavaleiros negros da marca, resistindo furiosamente, tão ágeis no braço como no insulto ainda provocavam algum estrago, mas muitos de entre eles também estariam dispostos a aderir à nova ordem levados pela visão da nova era.

O feiticeiro branco cofiava a sua longa barba reflectindo sobre a forma perfeita como tinham corrido os seus planos, e não podiam ter corrido de outra forma, depois de mortos todos os que podiam de alguma forma por em causa a defesa da cidade branca, e tendo o inimigo sido corroido nos seus alicerces pelos espiões que ele enviou, não era preciso fazer mais nada a não ser esperar. Esperar que quando provocado o senhor negro enviasse as suas tropas, as poucas que conseguisse reunir, para se esmagarem contra a fortaleza que ele tinha preparado. Mas nem isso, os orcs vazios na sua graça tinham sido fáceis de comprar, a vergonha que tinham pelo que eram, era o combustível invisível que ele precisava para incendiar Mordor.

Nessa noite nenhum Gandalf apareceu. Há muito tempo que ele já se tinha visto livre de todos os outros feiticeiros. Agora ele, Saruman, depois de ter destruído o último dos senhores da 3ª Era, podia finalmente deixar de ser Saruman O branco para passar a ser O de todas as cores.

Liberdade de expressão na Europa

2008-02-14T23:39:00.002Z

Udach'Kuqax'a'a'ch

2008-02-09T23:19:00.000Z

“a sound that calls people from far away”

La la la human steps

2008-02-08T22:56:00.000Z

Para ver e apreciar daquilo que de bom ainda se faz no Ocidente.

O Cheiro nauseabundo em Lisboa afinal era proveniente de um frasquinho ...

2008-01-17T21:31:00.000Z

http://ultimahora.publico.clix.pt/noticia.aspx?id=1316978

Leia-se a notícia acima sobre o cheiro nauseabundo que ontem invadiu as ruas de Lisboa, nomeadamente, e segundo o jornal da sic noticias da meia noite, as zonas de: Entrecampos, Campo Grande, Saldanha e Praça de Espanha, tendo alguns prédios sido evacuados. Os peritos chegaram à conclusão de que afinal o cheiro era proveniente de um frasco quebrado junto à faculdade de farmácia.
Ora se isto não é passar um atestado de estupidez ao povinho não sei o que será. Mas quem é que acredita que de um simples frasquinho poderá vir um cheiro capaz de se fazer sentir numa área tão grande como a descrita pela comunicação social???Que não queiram divulgar o verdadeiro motivo de tão nauseabundo cheiro por uma zona tão extensa é uma coisa, mas que gozem com o povinho à força toda é outra. Isto realmente já cheira mal... muito mal mesmo, que isto o povinho é sempre o corno da festa que como se costuma dizer: é sempre o último a saber.

A Honra e o Sentido da Vida

2008-01-01T20:43:00.000Z

Desde que Peristiany escreveu Honra e Vergonha[1], estudo sobre os valores da sociedade mediterrânea, que muito pouco ou nada se discute sobre o tema. Quero focar este texto sobre a questão da honra.

Parece-me que embora os estudiosos não separem a honra da sua antagonista vergonha, a primeira possui valor autónomo em si própria. Pois, bem o sabemos, a maioria de nós, não tendo vergonha de nenhum gesto seu, igualmente também não possui especial orgulho em nenhum dos seus comportamentos. Vive-se o dia a dia numa espécie de dormência existencial; somos arrastados por uma força quase externa às nossas obrigações normais, costumeiras, as quais realizamos com gestos mecânicos e rotineiros. Ausentes da vida como de quase tudo o resto, perseguimos o nosso rumo obrigacional em direcção ao vazio com a esperança de sermos compensados pelo descanso merecido de pelo menos termos as noites livres para os sonhos onde o nosso pensamento se liberta dos grilhões da nossa escravatura dourada. Falta-nos um sentido; uma razão de ser maior do que a existência para que esta se torne digna do nosso sacrifício diário. A normalidade já não nos compensa. Precisamos de verdadeiros motivos, verdadeiras alegrias, as quais enganamos com as prendas com que nos agraciamos e que adquirimos nas grandes catedrais do consumo. Um retorno à infância talvez, quando receber um brinquedo era uma festa. Mas passada a euforia dos primeiros momentos, voltamos à nossa condição de depressão residual. E toda a alegria atingida se esvai porque afinal a forma como a conseguimos era frágil e efémera. Tentamo-nos convencer de que está tudo bem e que somos tolos.

Mas afinal o que nos falta? Falta-nos o sentido. Essa sensação de que fazemos parte de algo maior do que nós, essa sensação de que nos transcendemos a nós próprios, de que somos capazes de fazer o que tem de ser feito, o que sentimos dentro de nós que tem de ser feito e de que temos de ser nós a fazê-lo. Falta-nos esse sentimento de transcendência de sermos especiais não por possuirmos, mas por sermos. Falta-nos o Verbo. E o verbo vem antes dos adjectivos. Falta-nos o conteúdo para a forma. Falta-nos a prenda dentro do embrulho. Falta-nos tudo isso. Precisamos de enformar os nossos fatos com carne verdadeira e a carne verdadeira com a alma. E tudo isto só pode ser conseguido quando nos capacitarmos que a honra é a moral que nos une ao divino e que faz de nós criaturas maiores do que os ratos.

É pela honra que nos transcendemos, pelo orgulho de sermos quem somos, pela glória de conseguirmos estar onde devemos estar e de fazer o que temos de fazer. Pela urgência de acontecermos antes de morrermos. Pela necessidade imperiosa de vencermos a nossa morte não amanhã, mas agora. Pela vontade de vivermos para além dos limites da nossa vida, do nosso tempo fugaz.

É pela honra que conseguimos derrubar obstáculos, fazer história. É pela honra dos homens que as sociedades evoluem, se transformam e se dignificam. É sobre o sangue dos nossos antepassados que caminhamos. E será sobre o nosso, que caminharão as gerações futuras. E no entanto, quantas vezes na nossa vida actual ouvimos falar em honra?

Na verdade a honra caiu em desuso. Tornou-se obsoleta. A honra e sentimentos a ela derivados como a glória e o épico. É absolutamente incrível como a sociedade consegue apagar dos seus cidadãos emoções e sentimentos através de coisas tão concretas e definidas como decretos de lei. Isto parece ridículo, mas na verdade basta-nos pensar na forma como condenando certo tipo de comportamentos associados a fases históricas que se querem apagar da memória colectiva, eliminam-se conceitos linguísticos do vocabulário corrente sem os quais ficamos impossibilitados de pensar e estruturar determinado tipo de emoções humanas. Por exemplo, eliminou-se completamente o conceito de glória de nação, devido à intenção política de fazer cair no esquecimento o nacionalismo e o sentimento de pertença a uma mesma identidade cultural nacional, fruto das necessidades recentes de integrar o povo numa cultura mundial necessária à tão desejada globalização. Quais são os homens hoje em dia que pretendem conduzir o seu povo à glória? Os políticos deveriam encabeçar esta lista. E no entanto são os mais acusados de corrupção e de falta de dignidade no cumprimento das suas obrigações para com o país.

O que nos falta para assumirmos a condição de heróis e de vestirmos o embrulho que nos dará alegria para a vida inteira? O que nos faltará para nos descobrirmos a nós próprios? Faltam-nos as armas do pensamento que está tolhido e amordaçado pela conjuntura sócio-politica em que vivemos. Não é só na sociedade que George Orwell ficcionou na sua obra 1984, que existia polícia do pensamento. Também hoje, aqui e agora, existem formas de domesticar as mentes mais subversivas e de as pôr no devido eixo para que se impeça o progresso do rumo histórico.

O pensamento domestica-se primeiro lugar, através da censura generalizada de actos e comportamentos associados à honra e glória, incluindo os históricos, propagada pelos devidos meios de socialização (escolas, cultura e meios de comunicação social); e em segundo lugar, pela restrição linguística do vocabulário à medida que essas formas de acção e pensamento vão desaparecendo.

Não podemos pensar aquilo que não conhecemos. Muito menos agir de acordo com isso. E é mesmo esta a intenção política da actualidade. Transformar as massas populacionais amorfas, em criaturas iguais a essa classe corrompida moralmente. Acabar com toda a réstia de esperança de um dia nos realizarmos como Pessoas com “P” grande como se escrevia Pessoa. Porque essa fonte de energia é a mais incontrolável e a mais perigosa que pode existir para aqueles que pretendem manter-se eternamente no poder. A energia da verdadeira alma; daqueles que ainda respiram e que sentem que a hora é chegada. Que não ficam à espera que algo aconteça para saírem do marasmo em que nos fazem viver. Aqueles que sabem que a sua honra vale mais do que a morte. Porque quem não tem motivos pelo que morrer, também não tem motivos pelo que viver.

O futuro espera por nós. O futuro espera pelos seus heróis, pelos seus sonhadores, pelos seus artistas, pelos seus guerreiros. O futuro espera por nós para que possa nascer. Que nos tornemos nos seus heróis vivos em vez dos pais mortos. É disso que ele precisa. É disso que nós precisamos.

[1] Peristiany, J.G. (org). Honra e Vergonha: Valores da sociedade mediterrânea. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1965

Coisas tristes

2007-11-01T17:34:00.000Z

Ao que parece Moçambique recusou a oferta de um camião do lixo com 25 anos da CM do Porto, afirmando que não precisam do nosso lixo e que por lá só se usa do novo e do melhor, e ainda que os Europeus nos últimos tempos andam a pensar que podem mandar para África todo o lixo que já não tem utilidade. Afirmação que me parece acertada, mais que não fosse por tratar-se mesmo de um camião de lixo. É deveras triste ver esta mentalidade tuga de dar ao africano os restos do prato como que pagamento dos anos de colonialismo, mesmo que eles digam que não apreciam a oferta. E por cá se vai formatando cabeças, mais por falta de actualização das politicas de ensino, do que propriamente por conspiração. É que toda a maquina pensante do sistema português só daqui a 10 ou 20 anos é que vai-se aperceber do que é que isto quer dizer, e nessa altura vão gritar bem alto "Eureka!" como se tivessem descoberto a pólvora. Tristes iluminados, que não fosse pelo mal que causam aos outros, dariam mais dó do que revolta pelas injurias que realizam contra a memória e o património do nosso povo.

Infelizmente está fora de questão poder manda-los para África, visto que nem mesmo os africanos os aceitam pois já passaram dos 25 anos no poder.

Coisas engraçadas

2007-10-31T23:07:00.000Z

Novilingua ou a decadência da sociedade?

2007-10-25T23:12:00.000+01:00

Chamou-me à atenção este assunto ao tomar consciência num noticiário televisivo, da pobreza, tanto de vocabulário como das construções morfológicas, das frases com que os jornalistas nos apresentam diariamente os acontecimentos que vão no mundo. A linguagem coloquial parece ter desaparecido da nossa vida. E interrogo-me se terá sido sempre assim e isto é um mero efeito circunstancial; ou se, de facto, o resumo do vocabulário que se observa hoje em dia é mais do que um resultado sintomático de uma qualquer teoria da conspiração tecida pela ardil paranóia pública. Voltando aos tempos idos, basta pegar num texto vulgarmente conhecido para testarmos a primeira hipótese. As “Trovas” escritas no século XVI por Bandarra, consistem num texto literário e profético sobre os desígnios, quiçá espirituais, de Portugal. Bem sei que foram reescritas inúmeras vezes alterando-se vocabulário, além de que a edição de que disponho não será nem de perto nem de longe, a mais antiga. Mas de qualquer modo servirá de exemplo enunciar aqui alguns versos do texto que servirá para ilustrar o que digo. “Como nas Alcaçarias / Andam os couros ás voltas, / Assim vejo grandes revoltas / Agora nas Cleresias. / Porque usam de Simonias / E, adoram os dinheiros, / As igrejas pardieiros, / Os corporais por mais vias” (Gonçalo Annes Bandarra, As Profecias do Bandarra, Mem Martins, Novalis, 2001, p.11). O texto prossegue por várias páginas num tom que dizem os entendidos ser popular e de fraca qualidade literária. Não quero por em causa a questão da pobreza das trovas em termos literários. Mas é preciso pensar que o seu autor não passava de um sapateiro que tinha a sorte de ter aprendido a ler e a escrever. A ideia que temos desse tempo é que o povo era todo ignorante, de dentes podres e a cheirar mal. Que a sua instrução era nula e completamente desconhecedora dos conhecimentos das ciências e das humanidades. Ora, neste tempo, surgiu um sapateiro em Trancoso que sabia ler e escrever; e mais, escreveu um livro em língua portuguesa, dos mais lidos de sempre. Estranho este facto, deveras. Mas isso não será objecto neste momento. O que nos interessa aqui é esclarecer, não o ponto de vista do autor, mas o ponto de vista dos seus leitores ao longo da história. Como é que um povo pobre em vocabulário demonstra tal interesse na leitura de uma obra tão rica de vocabulário e ainda por cima de registo histórico? Sim, porque a pobreza literária das trovas não se relaciona com a riqueza do seu vocabulário, parece-me. Escolhi esta obra precisamente por isso. Não um Camões clássico de vocabulário rebuscado. Mas um simples Bandarra, pobre literariamente, para comparar com o vocabulário comummente utilizado na época actual. Comparamos assim pobreza com pobreza e já levando em conta as alterações linguísticas que a língua sofreu ao longo dos tempos. Outro autor, talvez menos polémico que poderemos chamar à cena é Gil Vicente. O dramaturgo do povo possuía, este sim, grande qualidade nos textos que escrevia. E no entanto era popular e parecia que todos entendiam o que os seus actores diziam, apesar do seu vocabulário indiscutivelmente rico. Era aplaudido pelo povo português que muito se ria dos comportamentos das suas personagens tipo construídas de forma quase anedótica. Quererá isto dizer alguma coisa? Em primeiro lugar, talvez que de facto a língua portuguesa esteja a sofrer uma contracção no seu vocabulário e na composição da sua estrutura sintagmática. Em segundo lugar, que essa teoria, pode ser relacionada com fenómenos do tipo politico, social e cultural, mas também económico, religioso, etc., aquilo que Marcel Mauss designou por facto social total.

George Orwell em “1984” descreveu um mundo onde a ditadura do pensamento único e do pensar-crime imperavam, liderados por uma redução drástica do vocabulário dos habitantes. Uma das personagens é mesmo profissionalmente especializada na criação de um dicionário que reduzisse as palavras ao mínimo indispensável, com o fim de evitar pensamentos “supérfluos”, perigosos para o bom funcionamento de tal sociedade. Não iremos tão longe nas nossas especulações. Deixamos isso no entanto como hipótese de desenvolvimento futuro. Gostaria de enveredar por outro caminho mais naturalmente lógico. O do nascimento, desenvolvimento, e morte das sociedades. Tudo quando nasce é pequeno, tudo cresce e tudo se corrompe fisicamente pelo tempo até ao momento do seu desaparecimento material. As sociedades são uma espécie de criaturas vivas e temos conhecimento das grandes civilizações do mundo que assim lhes aconteceu também. Nasceram, cresceram, imperaram, dominaram, e envelheceram acabando por se definhar um dia. Quero crer que a língua acompanha este processo. Quando nasce é limitada a alguns termos. Cresce e desenvolve-se junto com o seu povo e um dia comprime-se e acaba por cair em desuso com a sua extinção. Portanto, a língua é um indicador excelente do estado de uma civilização. Quando é rica é porque as suas gentes estão em grande expansão; quando começa a ser pobre indica-nos a decrepitude cultural de uma sociedade que estará brevemente em vias de extinção.

Se a nossa riqueza liguística está a perder-se, a lição não deixa de ser deveras preocupante. Algo se passa. E ainda que muita gente de fora fale a mesma língua, não é isso que faz a sua riqueza e simultaneamente a preservação da existência do seu povo. Por vezes até poderá acontecer precisamente o contrario. Pois à corrupção de uma língua misturada com outras línguas corresponde uma perda de raízes culturais verdadeiramente genuínas e que, se por momentos ainda dão o ar da sua graça, não podem esperar pela actuação do tempo quando as verdadeiras identidades nele se perderem. É assim que olhamos para trás e não sabemos nada acerca de nós próprios. Ficarão os frutos e morrerão as árvores. Mas os frutos nada serão sem as árvores.

A DROMOLOGIA, O AUTISMO E O PODER

2007-10-18T14:42:00.000+01:00

A Dromologia, termo proveniente do grego “dromos”, é a ciência ou lógica da velocidade. Baseia-se no facto de que o acontecimento sofre alterações na sua própria estrutura dependendo da velocidade a que se dá.

As guerras actuais, a fome, a morte escandalosa dos outros, já não nos afectam mais como antes dos meios de comunicação de massas nos manterem actualizadamente informados, principalmente pelas imagens à velocidade da luz, de tais factos. O acontecimento deixou de produzir em nós o efeito de choque e de surpresa que produzia outrora. Vivemos na sociedade do tédio e contudo nunca antes a sociedade foi tão cheia de acontecimentos. A nossa sociedade existe à escala global, onde permanentemente somos informados de tudo o que de supostamente relevante se passa em qualquer coordenada geográfica do globo terrestre. Mas esta velocidade e quantidade a que a informação chega até nós vacinam-nos contra a própria essência do conceito “acontecimento”. Ele mesmo deixou de o ser à partida porque se encontra desvirtualizado da sua própria definição.

Neste jogo de velocidade a que o facto acontece, gera-se uma hierarquia de poderes. Segundo Paul Virillo (Speed and Politics: An Essay on Dromology. New York: Semiotext(e), 1977 [1986]) o que se move rapidamente ganha poder sobre o que se move lentamente. A Posse, o poder, diz mais respeito a questões de controle de circulação e movimento, do que de contratos e escrituras. Quem se move rapidamente adquire o poder. Pelo contrário quem está parado, perde-o. E quem domina a velocidade igualmente, adquire o poder e vice-versa. Esta é a grande explicação para que os mass-media detenham o poder que detém actualmente. Eles dominam o poder de transmitir o “acontecimento” à velocidade da luz.

Mas isto não se passa sem o efeito perverso apontado anteriormente – o efeito da velocidade ser tão grande que faz com que o próprio objecto perca o seu impacto, e consequentemente a sua importância na sociedade. Dá-se assim lugar a uma nova hierarquia de importância de acontecimentos baseados numa nova escala de valores morais. Porque estando o acontecimento distante do espectador, este não é afectado de modo directo pelo primeiro. A vida humana singular, alvo da maior importância no passado, perde valor em proveito de factos muitas vezes despersonalizados de conteúdo mais ou menos pertinente para a sociedade em geral. Mesmo quando a vida humana está em questão, são normalmente as questões de coscuvilhice mesquinha que despertam a curiosidade do público. Tornamo-nos espectadores da morte e da desgraça alheia. E nisso, a única coisa que nos importa é saber o enredo do caso, como se de um livro policial se tratasse, para comentar com o colega do lado no emprego. O aspecto catártico deste fenómeno não pode ser descurado. Emitimos as nossas opiniões sobre o caso, afirmamos os nossos juízos de valor, realizamos todas as nossas catarses, mas não nos preocupamos com o que verdadeiramente está em causa – o sofrimento alheio. Nada nos diz. Este actual autismo do espectador resulta portanto da rapidez, quantidade, e modo de informação que lhe chega diariamente. E esse autismo é simultaneamente a sua defesa para se tentar manter equilibrado. Face ao movimento rápido da sociedade, o homem actual não consegue processar emocionalmente toda a informação que lhe chega porque isso lhe traria o colapso nervoso. Necessita portanto de se manter afastado emocionalmente dos acontecimentos para manter o equilíbrio e prosseguir a sua vida normalmente. Esta serenidade e impavidez face à morte, à desgraça alheia, resulta numa dormência verdadeiramente autista e esquizofrénica, mas que é a solução psico-social encontrada pelos indivíduos para o problema. Assim se geram seres humanos passivos, completamente controláveis pelo poder instituído. E há que dizê-lo: existe um aproveitamento pelo poder deste estado de letargia social. É através dele que o próprio sistema político e económico se mantém sem grandes interferências da população vencida além do mais pelo cansaço de se manter equilibrada face à velocidade da História.

Mais uma das maravilhas da globalização

2007-10-13T01:45:00.000+01:00

Por motivos que em grande parte se prendem com a alta de preços nos mercados internacionais, a factura de bens alimentares de primeira necessidade será mais pesada para os portugueses, tornando ainda mais difícil a vida dos agregados familiares com menos rendimentos.

Até Janeiro de 2008, o pão subirá cerca de 30%, disse ao Expresso Carlos Alberto Santos, presidente da Associação de Comércio e Indústria de Panificação, Pastelaria e Afins. Um acréscimo gradual, não drástico. Aquela previsão assenta no pressuposto de haver estabilidade nos mercados internacionais. Recorde-se que desde o início do ano o pão já aumentou 20% no preço de venda ao público.

Mas o pão não esgota o "stock" de aumentos. Outros bens - como leite e derivados, ovos, azeite ou carne de vaca - registarão subidas significativas. Nenhuma entidade contactada arrisca uma previsão, mas fontes da indústria agro-alimentar apontam para acréscimos entre os 5% e os 10%.

A escalada de preços das matérias-primas deve-se a factores externos (alterações climáticas, procura de biocombustíveis, aumento do consumo na China e na Índia). O aumento médio dos custos nos mercados internacionais dão a dimensão do fenómeno: cereais, 30% a 50% no último ano; milho e arroz, 50% em ano e meio; óleos vegetais, 25% em idêntico período.

Estas subidas apenas se repercutiram parcialmente no valor a pagar pelo consumidor. Mas o resto será uma questão de tempo.

Não há correio

2007-10-05T17:58:00.000+01:00

Hoje passei pelo site do Correio da Manhã e dei lá de caras com uma noticia de um rapaz que foi assassinado em Barcarena por quatro «jovens» quando se preparavam para assaltar um automóvel. Como a noticia tinha o intuito apenas de promover a venda do jornal em papel e havia mais texto nos comentários do que no artigo do jornal decidi participar, focando a questão que mais me tinha chamado a atenção, precisamente o facto do artigo se referir aos criminosos como jovens, apesar da vitima ser um jovem.

O comentário nada tinha de insultuoso, nem tão pouco nenhumas referencias xenófobas ou racistas, pelo menos implicitamente, já que do intuído sou suspeito para falar. Pretendia apenas referir que começa a tornar-se cómica toda esta sobre utilização do vocábulo "jovem" para definir os autores de crimes, maioritariamente e muito dificilmente comprovável para a opinião pública, originários de países fora do continente europeu. Relembro-me do caso dos romenos, do francês, do espanhol que foi apanhado para os lados da figueira da foz e de tantos criminosos europeus em que é dita explicitamente a nacionalidade. Quanto aos sul americanos já existem mais algumas reservas, mas nada que se compare ao tratamento dado aos indivíduos de etnias africanas. Claro que tentei ser o menos incisivo possível no meu comentário, pois já sabia que dificilmente passaria no filtro devido às normas impostas pela UE aos média há alguns meses atrás, que regulamentam que nestas situações devem ser usados termos do mesmo cariz para ocultar elementos que possam levar a que hajam reacções mais xenófobas numa sociedade, em que todos os esforços políticos são para uma formatação "híbrida", termo utilizado em comunicado da própria UE.

Não sei se realmente os indivíduos não são europeus, sei que me censuraram e não por violação de nenhuma norma da livre expressão. Pois se a moderação de comentários com carácter insultuoso faz sentido, para mim ela ultrapassa todas as marcas de um estado onde os cidadãos são livres, quando se começa a aplicar a opiniões de carácter ideológico que respeitam as leis democráticas.

Já tinha conhecimento de alguns casos destes nas caixas de comentários do correio da manhã, infelizmente não é caso único, e já merecia a atenção popular e algum tipo de observatório que identificasse a censura que existe em Portugal nos nossos dias. Se alguns se questionam quanto ao nosso "estado de direito" eu não tenho dúvidas nenhumas, apenas não é tão fanfarrão como outros no passado.

Por isto e para que a situação do André Coelho não se torne cada vez mais uma coisa do quotidiano de toda gente neste país, o blog do canto da cotovia vai tentar reunir situações de censura ideológica que vão aparecendo por aí.

Afinal o homem nem era assim tão mau como isso.

2007-09-27T22:09:00.000+01:00

Lembrei-me agora do comentário que numa reedicção de um cd de motorhead: "Afinal isto nem era assim tão mau", ou coisa parecida. É que eu nem gosto muito de Motorhead, mas há coisas que não podemos deixar de dar razão.

Dividir para Dominar

2007-09-09T15:13:00.000+01:00

Dividir para dominar. Uma regra que imperou durante toda a época colonial é agora novamente posta em acção. Não no espaço do “Outro” mas no lugar do “Eu”. Um povo unido entre si é sempre uma criatura monstruosa que dificilmente se pode controlar à nossa própria vontade. Se “o povo unido jamais será vencido”, a verdade é que nunca até agora as nações ocidentais se encontraram tão fragmentadas no seu interior. Não há uma identidade colectiva forte que faça os indivíduos sentirem-se parte de um grupo geral à escala nacional. O conceito de pátria caiu em desuso e parece-nos até mal que alguém o invoque, sob pretexto de se tratar de uma ideia “fascista” e reaccionária. Dentro dos nossos países está, portanto, cada vez mais, a desaparecer a consciência de nacionalidade. O que existe são pequenos grupos, associativos, ligados a causas temáticas, e que possuem uma voz relativa naquilo a que chamamos de democracia. Estes grupos de identidades são no fundo os fragmentos que constituem a renda societária, mas que contribuem mais para a divisão do todo do que para a sua unidade. Se existem relações de cooperação entre alguns, outros ignoram-se entre si, e outros ainda disputam entre si pequenas questões sempre ligadas a demonstrações do poder que cada um possui (um poder raramente revolucionário, mas mais de esferas de influências e de redes de compadrios). Não há nada, em nenhuma circunstância, que mobilize todos estes pequenos grupos para um mesmo objectivo comum. Isto porque à semelhança das ideologias, as grandes causas desapareceram das últimas gerações. Contentamo-nos com o sistema político “perfeito” que estamos convencidos ser o que possuímos. Porque é isso que nos é dado todos os dias pelos mass média e pela socialização de que somos alvo, como um dogma que jamais poderemos por em causa.

É esta fragmentação da sociedade em células de pequenos grupos, ou mesmo familiares ou individuais, que o nosso poder político se baseia para poder dominar. À medida que a sociedade cresce (não por via do aumento dos nascimentos dos autóctones, que se sabe serem catastroficamente diminutos, mas por via da imigração massiva), esta divisão dos indivíduos é fundamental para que o “monstro” se torne dominável. “Dividir para dominar” continua a ser uma máxima do “príncipe” tão maquiavélico como a própria personagem, já que é pela fragmentação das identidades grupais em pequenas células, que se desmobiliza os indivíduos de agir e até de pensar. Reservam-se assim as catedrais do consumo, centros comerciais e hipermercados, para o gasto “supérfluo” de energias nocivas à manutenção do sistema. Se em algumas épocas históricas se procurava lutar contra o sistema, neste momento toda a energia é gasta em tentar entrar no sistema e ser aceite por ele. O sistema é mau, mas ficar fora dele é pior. Lutar contra ele é suicídio. Vivemos dominados pelo medo de não sermos aceites. De ficarmos de fora, de não arranjarmos emprego, de não termos casa, de passarmos fome. Ou seja, estamos preocupados com as nossas necessidades básicas. A vida não está assegurada para ninguém. Não há supostamente censura, não há supostamente perseguição política, mas vivemos dominados pelo medo. E este medo vem da insegurança que o actual estado de coisas nos provoca. O Estado cada vez mais se demite das suas obrigações para com os seus cidadãos. Estes por sua vez possuem cada vez mais obrigações do que direitos. O medo é neste momento, o mecanismo gerador de estabilidade social. Não provém das mesmas situações que no passado ditatorial, mas provém de novos mecanismos sociais repressores que agem no indivíduo de forma mais ou menos consciente. Esses mecanismos são essencialmente a dependência dos indivíduos do sistema para a sua própria sobrevivência. A economia de mercado capitalista fez as pessoas dependerem totalmente do trabalho assalariado para sobreviver. Não há maneira de escapar disso. Por outro lado os níveis catastróficos de desemprego desarmam-nas completamente de poderem agir contra o que quer que seja, e destituem-nas do que mais sagrado há na sobrevivência que é a capacidade de lutar por ela mesma. A protecção social é diminuta, a família adquire cada vez mais, menor importância. O individualismo é-nos imposto pelo sistema como uma condenação ao degredo. Um individualismo em que é cada um por si e cujo assassínio dos Deuses não permite que alguém seja por todos. O Homem pós-moderno, é um homem reduzido à consciência de ser unicelular. É um Homem agorofóbico, sem referências protectoras da sua condição frágil na vida. Somos crianças envelhecidas prematuramente que permanecem crianças mesmo após a idade adulta. E somos nós as células deste tecido social doente, sedento de renovação e de transformação, mas que a sua desfragmentação cultural e inconsciência política, a sua anomia paralisante e castradora não permite a realização daquilo que todos nós secretamente desejamos. Fica a ideia de que decerto um dia lutaremos com as armas que nos restarem então. E nesse dia acordaremos para uma nova realidade que já é sonho dentro de nós.

O Arquivista II

2007-08-31T15:04:00.000+01:00

“As cidades obscuras – Relatório sobre um curioso caso de superstição. Por Isidore Louis. Investigador do instituto central de arquivos. Subsecção de mitos e lendas”. É assim que se inicia o relatório do arquivista. Ele terá de analisar certos documentos arquivados com o fim de completar a reclassificação dos mesmos. E estes documentos relativos às cidades obscuras são documentos místicos cuja data de criação não é recente. Tal como ele próprio afirma mais à frente: “Era visível que a mistificação não datava de ontem” (p.8).

O título da investigação de Isidore – “As cidades obscuras” – remete-nos para algo que se passa à margem da normalidade - “Devo confessar que eu próprio tinha uma ideia algo confusa daquilo que esses termos poderiam envolver, e não me parecia que as pesquisas que então iniciava fossem diferentes das dos meus trabalhos anteriores”(p.8). Mas, ao contrário do esperado, logo à partida a anormalidade da situação diferencia-a das restantes e constitui um motivo suficientemente forte para que nos entreguemos à leitura do relatório de Isidore. Tal como o arquivista, nós próprios somos presas de algo interessantemente novo e inesperado.

Isidore “desenterra peças” de dentro dos documentos que analisa abrindo-nos a um imaginário totalmente desconhecido do público geral sobre o que pode constituir o trabalho de um mero arquivista. Neste aspecto vemos a coincidência entre o imaginário e a realidade, pois entre o sonho de uma profissão e o seu quotidiano, sabemos vai um passo. Mas Isidore encontra a sua realização profissional fazendo coincidir ambos os planos numa só dimensão.

As “peças” que Isidore desenterra são documentos “apócrifos” que “não se distinguem, à primeira vista dos restantes”(p.8). É curioso o conceito de documento apócrifo aqui utilizado, pois se pode tratar-se de um documento sem autenticidade, cujo autor, ou lugar, ou data, não é verdadeiro, igualmente se refere aos escritos que se dizem inspirados por Deus, mas não incluídos no cânone bíblico por serem de autenticidade suspeita. Portanto, estamos aqui perante uma duplicidade quanto à verdadeira identidade dos documentos que Isidore Louis analisa – documentos (textos e imagens de técnica invulgar) de autoria incógnita; documentos que poderão estar directamente relacionados com o mundo divino, supra-natural. Somos assim introduzidos ao tema que se nos revela como fracção de um puzzle meio divino, meio surrealista, que a pouco e pouco vamos montando.

Multi-culturalismo

2007-08-31T12:53:00.000+01:00

O termo "multi-culturalismo" parece indicar a coexistência pacífica de várias culturas num mesmo local ou sujeito. No entanto, o "multi-culturalismo" irá conduzir à massificação total dos indivíduos seguindo a tendência da globalização a vários níveis (económica, política, cultural, demográfica e genética), e consequentemente à morte do "Outro". (vidé: post anterior)

Reflexões sobre o fundamentalismo islâmico e o multiculuralismo Ocidental

2007-08-31T11:19:00.000+01:00

O fundamentalismo islâmico [sunita], baseado como todos os fundamentalismos, numa leitura literal e manipulada dos livros sagrados, pode ajudar-nos a perceber e sentir aquele que foi o fundamentalismo cristão da Idade Média.
A partir do séc. IV/V, o esoterismo operativo do mundo ocidental perdeu-se, resultante da decadência do Império Romano e concomitante repressão religiosa, de tipo totalitário encetada pela nova religião oficial - um cristianismo ortodoxo (orto - recta; doxa - opinião) que nunca pretendeu renovar o ciclo anual das festividades, mas sim acabar com todo o culto não cristão (e ainda que se tenha absorvido muito das antigas práticas, perdeu-se a raiz esotérica desses cultos e dos simbolos a eles agregados, além de que se diabolizou toda a tradição pré-cristã do ocidente).
A perda, rejeição e diabolização do pensamento esotérico afectou, inclusivé, a área científica. Houve uma regressão profunda. Por exemplo, a esfericidade da terra encontra-se referenciada em muitos textos sagrados de povos antigos como no Popol-Vuh do antigo México pré-colombiano. No mundo clássico era afirmada por Pitágoras, Platão, Aristarco de Samos, entre muitos outros. Erastótenes calculou mesmo experimentalmentee o perímetro da terra, errando apenas em cerca de 200 quilometros. Contudo, essa teoria foi considerada pela corrente que vingou da Igreja Católica, como "falácia inventada pelo Diabo".
Ora, vivem-se tempos actuais em que esta incapacidade para aceitar o "Outro" está particularmente dinamizada pelo ódio de certos povos às culturas estrangeiras. Os motivos serão vários, sem ou com razão. Mas o problema é demasiado grave e requer mais do que meras opiniões e estudos laterais. Requer trabalhos antropológicos sérios sobre o tema.
Não poderemos no entanto fixar-mo-nos apenas de um lado da questão, e procurarmos somente as razões que levam umas culturas a odiar as outras, as quais desenvolvem muitas vezes complexos de culpa levando-as à submissão total face à raiva e agressões das primeiras. Quero com isto dizer que, respectivamente ao fundamentalismo islâmico, os ocidentais não podem continuar numa posição de "agachamento" face às agressões que vai sofrendo. Se o Islão requer entendimento, de igual forma as culturas ocidentais o necessitam, até porque já foram sobejamente agredidas no passado pelas sucessivas aculturações resultantes das invasões históricas que sofreram.
O multiculturalismo parece-me ser uma fórmula demasiado simplista e errada de resolver o problema, já que verdadeiramente não agrada a ninguém - nem ao Ocidente; nem ao Oriente. É precisamente contra a aculturação levada a cabo pelo Ocidente que o fundamentalismo islâmico se insurge. Eles não querem a roupa, nem os objectos, nem a comida, nem as ideias nem a religião do Ocidente. E estão no seu direito. Têm razão porque querem fazer prevalecer a sua identidade cultural. Mas e o "Ocidente"? esta mescla de estéticas já sem significação cultural própria de raiz? que dizer da atitude que se tenta cultivar nos povos europeus, por exemplo, onde um mesmo sujeito mistura em si comportamentos miscigenados e importados de vários pontos do globo, com os quais não tem nenhuma afinidade cultural, a não ser aquela que é veiculada pelos média? A aculturação dos ocidentais pelo "Oriente" está a ser levada a cabo desde que os contactos entre ambos se iniciaram. Há séculos que isso acontece. E isso foi positivo no enriquecimento do património cultural de todos, parece-me. No entanto, a forma massificada como isso se processa actualmente e a veemência com que o Oriente se impõe no contexto europeu, obrigando os ocidentais a conviver diariamente com hábitos de culturas estrangeiras, nunca trouxe perspectivas tão catastróficas para o seu futuro. Não pretendo sequer desenvolver a tese demográfica e genética que aponta mesmo para um desaparecimento total dos europeus em substituição de descendentes cada vez mais multi-raciais. Mas essa é uma das muitas questões que nunca são seriamente encaradas e que pelo contrário permanecem veladas à nossa consciência devido aos nossos complexos históricos ainda resultantes do nosso passado recente.
E porquê defender uma identidade cultural própria? Do mesmo modo que as pessoas necessitam de ter um passado em que se reconheçam, assim é também com as culturas, pois é pelo nosso passado que tiramos lições para o futuro. Aprendemos com as nossas experiências, reconhecemos o nosso rosto nos traços faciais dos nossos pais, sabemos o que herdamos de positivo e agradecemos-lhes por isso. A História fundamenta o presente. Saberemos quem somos, se não soubermos de onde viemos? Certo: não temos de viver de acordo com o nosso passado. Mas teremos de reconhecê-lo sempre que nos quisermos afastar dele. De um modo ou de outro, precisamos sempre das nossas tradições, dos nossos costumes, da nossa língua, da nossa forma de pensar, por todos os motivos indicados e, ainda, porque quando todos formos iguais ao "Outro" não vai haver "Outro" no mundo. Isto leva-nos à questão da massificação, que é em ultima instância aonde o multi-culturalismo nos conduz. o Multiculturalismo não é a aceitação do "Outro". É o seu desaparecimento, a sua morte. O "Eu" vai imperar sobre a Terra como um mar imenso de gente com o mesmo nome. Mas não vai ser o "Eu Ocidental" ou o "Eu Oriental" que vai ganhar esta guerra. Vai ser um "Eu" novo, sem passado, sem raiz, sem identidade verdadeiramente fundamentada. Vai ser uma "coisa" criada pelo poder que desde já está a ser posto em marcha pelo poder político. O Homem Novo, não vai saber de onde veio, nem para onde vai.

(1)

2007-08-25T01:07:00.000+01:00

Hoje estive para escrever ao Abrupto para dizer que realmente para aprender a ceifar não há melhor sitio do que no PS ou no PSD, vamos a ver se o Pacheco Pereira escreve 19 artigos sobre o caso somague, ou se já acabaram as colheitas. Gosto muito destas moralidades que param à porta de casa, ou que pelo menos perdem o vigor, sendo substituídas por um ar mais paternalista.
Nota positiva no entanto para o comentário que faz sobre o bem e o mal, os grandes males desta sociedade acontecem devido aos maniqueísmos. A ver vamos se os militantes do BE da próxima se fazem acompanhar de um Corão para combater os infiéis.

Do outro lado do espelho

2007-08-19T11:48:00.000+01:00

Esta semana estive a rever o "V de vendetta" e fiquei com a sensação de que estive a dormir quando o vi pela primeira vez, já que não conhecia a obra em que foi baseado o filme.

Isto pode dever-se a ter visto o filme para primeira vez sem ter noção de que seria uma obra com um forte carácter intervencionista de âmbito politico-ideológico. Claro que era um filme que apelava aos instintos revolucionários de muitos de nós, mas é comum isso acontecer em muitos filmes que se ficam por aí. No entanto, desta vez já ia "com ela fisgada", especialmente porque tinha uma comichão de tentar perceber a fonte de todo este sentimento revoltoso que existe na nossa sociedade, e que parece aspirar apenas à destruição da nossa democracia, como se isso fosse o fim último. Parece que pior não podemos ficar, pelo menos é o que é dado a entender.

Pois desta vez a mensagem apareceu-me absurdamente clara, parecia que estava a olhar exactamente para onde devia olhar, o que nem era difícil desde o inicio. São este tipo de coisas que por vezes até nos fazem pensar se estamos a testar convenientemente a nossa percepção.

Conseguimos ver sempre o que nos põem à frente dos olhos mas apenas se já tivermos sido alertados para o "domínio" a que determinada coisa pertence. Por exemplo no filme 300, toda a polémica que antecedeu o lançamento do filme deixou a maioria das pessoas já preparadas para procurar sinais de uma determinada ideologia no filme (aposto que o sangue que aparece na imagem do 300 lhe parece mais grotesco do que o do V). No V de vendetta não aconteceu nada disso. Curiosamente são ambos baseados em obras de banda desenhada, mas de extremos diferentes.

No V de vendetta além do "ícone" do filme e do herói ser a inversão do símbolo anárquico (imaginem porventura se o do 300 fosse uma suástica), uma das coisas que me chamou mais a atenção foi o facto do herói matar policias brancos no papel de maus da fita. Bem que tentei procurar policias "multiculturais" mas não encontrei nenhum, eram realmente todos caucasianos. Quanto à população "escravizada" já era multicultura, como se pode ver no fim do filme, quando aparece uma daquelas cenas que mais parecem tiradas de um anuncio "todos diferentes todos iguais". No 300 o mau da fita é preto, ora mas é um filme que apela às diferenças étnicas, isso não é nada de mais, agora num filme multiculturalista os policias serem uma casta aparte é que é de estranhar, provavelmente existe alguma subliminariedade de algum tipo.

Outras mensagens de extrema esquerda do filme que destaquei, alem da previsível "anarquia no uk", são:
- Os terroristas são sempre rebeldes bons que através das mentiras dos governos de extrema direita passam sempre por maus da fita.
- O herói é um terrorista que usa um colete bomba, em clara inspiração dos bombistas suicidas muçulmanos.
- Um dos personagens rebeldes tem um corão em casa, e quanto a isso diz que não é muçulmano, mas que isso não lhe impede de apreciar a beleza das suas passagens e figuras (não sabia que o corão tem imagens, pensava que os muçulmanos eram contra isso). Ora o filme é extremamente também anti-clerical, logo esta simpatia islâmica traz água no bico. Aqui nota-se a ideia do inimigo do meu inimigo é meu amigo. Além disso apela claramente e tendenciosamente para um dos problemas com que os britânicos e todos os europeus se deparam hoje em dia, a invasão cultural islâmica, da qual a extrema esquerda e toda a facção esquerdista da comunidade europeia é a sua maior aliada.
- O cartaz com a bandeira dos EUA e do Reino Unido com uma suástica no meio, com o intuito que criar uma imagem negativa desses países, que associado com os policias todos brancos, pode interpretar-se como os grupos mais nacionalistas e defensores da cultura desses países, e como sabemos esses dois países tem sido até aqui os mais acérrimos defensores do ocidente. Mas aqui até se compreende, no 300 os traidores também são mortos à facada. ;)

Além disto achei engraçadas as inúmeras referencias à censura, provavelmente devido aos critérios editoriais da editora da bd. Ora confundir censura com a vontade do gajo que está a pagar a coisa parece-me absurdo. Se queria que fosse à sua maneira, tivesse pago e distribuído, provavelmente não ia muito longe.

Ora o que queria perceber mesmo era de onde vem esta inspiração revolucionária anti-regime que vivemos nos dias de hoje, porque parece-me que se for por diante, vai prejudicar mais do que ajudar alguém, alguém há-de ajudar, mas talvez não seja quem se espera. Acima de tudo porque é feita de forma velada, promovida por grupos de determinada ideologia, ao contrário das mensagens de extrema direita que são perfeitamente identificáveis.

Outra coisa será o facto dos anti-regime se limitarem a querer destrui-lo, sem se preocuparem em substitui-lo por qualquer coisa válida alem da anarquia, tal como no filme o herói não se preocupa minimamente com isso. Devido a isto a extrema-esquerda tem tendência a definir-se sempre por oposição à extrema-direita salvo raras excepções. Um exemplo é: "Se é cristão, sou muçulmano". Ora se a extrema-direita tem ideias bem delineadas sobre o que é, e a estrema-esquerda não, daí só podem vir estas atitudes de vizinhas de janela sempre a provocar e a tentar atrasar e irritar.

Quem serão verdadeiramente os maus da fita, será que é preferível um regime muçulmano com apedrejamentos de mulheres na rua à "ditadura" Britânico-Americana?

Esta parece-me que é mais a revolução do cavalo de Tróia do que de outra luta qualquer, e é nisto que consiste a subversão e o perigo da extrema-esquerda, é no fundo, quererem destruir a sociedade ocidental.

Corre Eva que os Europeus já nos descobriram a manha.

2007-08-08T02:00:00.000+01:00

Agosto é aquele mês em que não apetece fazer nada, ironia do destino, tinha de ser neste mês que havia de aparecer-me um novo projecto para ocupar-me. Se à Inês lhe apetecer, que escreva ela.

Entretanto, enquanto não houver pachorra para escrever, vou fazendo como o louvável Pacheco Pereira e ponho umas imagens porque não dá muito trabalho.

Esta fui busca-la ao "the endorian experience", e adivinhem lá sobre o que é.

Epá está caro.

2007-08-03T15:27:00.001+01:00

€24,00 por uma caixa com 16 cervejas de meio litro na Alemanha e num festival que parece ser porreiro é muito caro. Em Portugal bebo quase uns 12 copos de 0,25L com o mesmo dinheiro.

Dava também bem um saltinho era aqui, pode ser que seja para o próximo ano.

Praia Natal

2007-07-30T20:01:00.000+01:00

Hoje deu-me um cheirinho a Natal e não foi por ter andando a fazer downloads ilegais de temas natalícios sem direitos de autor.
No prédio o mesmo do costume, até estive para sugerir umas obras de remodelação, com o intuito de tirar umas paredes e alargar o condomínio, pois a maior parte dos moradores vive mais tempo nas escadas do que em casa. A vizinha do segundo que vem à porta quando alguém sobe ou desce as escadas e depois inventa uma desculpa esfarrapada. Mas não foi isso que me fez lembrar do Natal, isso só me faz relembrar deste mundo em que as pessoas não têm espaço para viver, de jardins reduzidos, de espaços de passagem, onde somos empurrados, uns a seguir aos outros porque atrás vem sempre alguém e existe sempre uma fila com alguém à frente. Neste mundo os meus vizinhos têm de andar a conversar de pé nas escadas porque não há espaço nem tempo, para se sentarem na soleira da porta a passar "o bocadinho bem bom".

Pois então, como que raio é que fui lembrar-me do Natal num dia de 40 graus a meio do Verão? A resposta é óbvia. No sitio do costume. Que espaço é mais emblemático do Natal do que um supermercado?

A verdade é que fui lembrar-me do Natal porque já não haviam alfaces no supermercado, coisa estranha num dia normal porque até estava bem guarnecido de todos os outros tipos de vegetais, menos da dita couve. Ora só no Natal é que semelhante coisa acontece, e os estabelecimentos comerciais não conseguem dar resposta à procura dos produtos da época. Felizmente consegui encontrar outra alface na frutaria da dona Deolinda, a última, e para a qual a dona Deolinda, a julgar pela sua cara, já parecia ter planos.

Desta vez ganhei eu, mas ao que parece ainda há muito verão, e da próxima vez pode ser que não tenha tanta sorte.

A Espiritualidade Ocidental

2007-07-29T23:29:00.000+01:00

Se as conversas são como as cerejas, as ideias não lhes ficam atrás. A ideia referida no ultimo post da Biblioteca de Alexandria – O arquivista I, que supõe que mitos e lendas ficam marcados nas estruturas arquitectónicas das cidades (mortas e vivas) lançou-me num novo texto. Trata-se disso mesmo – da forma como o aspecto religioso e espiritual marca a materialidade, ainda que esta tantas vezes se escude atrás do puro materialismo, positivismo, cientismo, e outros ismos cuja fundamental função é retirar à carne o espírito, e fazer com que o barro se articule sem o sopro divino.

Ora, a sociedade ocidental é erradamente, e muitas vezes, conotada com esta materialidade desenfreada. Na verdade este materialismo é recente, e ligado à primeira revolução industrial iniciada no século XVIII em Inglaterra. A sociedade ocidental sempre teve a sua espiritualidade extremamente desenvolvida. Abundam em arquivos e bibliografia os mitos, as lendas, os contos populares das sociedades tradicionais do ocidente, embora estas estejam politicamente condenadas a desaparecer. O que quero dizer é que essas histórias e lendas, começam a deixar de ser transmitidas de geração em geração, por motivos que se ligam menos às crenças e vontades das pessoas do que à política dos governos que gerem a demografia, a economia, e a cultura do país em questão. Por exemplo, é sabido que os movimentos migratórios estão a desertificar o interior de Portugal. Ora não há cultura que resista num local onde as pessoas já lá não estão, onde os filhos estão num país, os avós noutro, os netos só conhecem o país de origem dos pais como o local de férias, e os bisnetos nunca saberão falar a língua original dos seus bisavós. Estamos a falar de um período de 100 anos no máximo. Em 100 anos nesta situação imaginem-se os valores (culturais e outros) que não se perdem. Agora imagine-se o que sucede em 300 anos. Mas não era sobre as consequências nefastas da emigração que queria falar, nem tão pouco da imigração que esse é um problema mais actuante nos grandes centros urbanos e que ataca de outro modo. O que pretendo falar é mesmo sobre a espiritualidade que o ocidente sempre teve e que continua a possuir. As marcas na materialidade ocidental da sua espiritualidade tão mal amada pelo poder. Este é o tema.

É certo: existe espiritualidade envergonhada no ocidente. As pessoas falam baixinho quando falam da sua religião (a não ser que pertençam à religião oficial do “reino”), têm medo de ser mal compreendidas quando falam de temas espirituais. É um facto. Tal como falam baixinho se algo as coloca no rol daqueles que não pertencem à maioria (as minorias são mal vistas. São criticadas, são silenciadas, são desmobilizadas, são esquecidas, são incomodas, são insubmissas e subversivas à democracia enquanto ditadura das maiorias e por isso quando são permitidas, são pelo menos mal toleradas pela “gerência”). A espiritualidade do ocidente continua a expressar-se como algo de que ele não consegue livrar-se apesar de todas as investidas politicas (vivemos num sistema de república laica) para que ela acabe de vez.

Nunca foram criados tantos mitos como na actualidade. Cada bem de consumo possui de valor mensagens codificadas que não são mais do que mitos veiculados pela publicidade e que o consumidor vai inconscientemente ritualizar ao adquiri-lo. Claro que este encantamento perde toda a magia quando o consumidor usa o bem pela primeira vez e denota inconscientemente que não atingiu o objectivo que estava patente na publicidade. E aí o bem perde o seu valor mítico para ser apenas um bem material para determinado uso, muitas vezes abandonado a um canto. É assim, aliás, que se faz aqui tanto lixo. Num outro plano, podemos ver que esta espiritualidade é no fundo um aproveitamento do materialismo para conseguir sobreviver. Quer dizer: a sociedade materialista de que fazemos parte, só sobrevive porque faz um aproveitamento parasitário da necessidade de espiritualidade do indivíduo – retirando-lhe a verdadeira espiritualidade fundada nos seus ancestrais e na sua cultura tradicional, acaba por criar o vazio espiritual necessário para preencher com os bens míticos de consumo que lhe pretende vender a troco de dinheiro ganho com a sua exploração laboral. Assim a espiritualidade não só não abandonou as sociedades ocidentais, como é ela que ingenuamente mantém e sustenta os seus regimes pseudo-democráticos e capitalistas.

Civismo

2007-07-29T21:49:00.000+01:00

É uma palavra de ordem para forçar os indivíduos a adoptarem determinado comportamento quando existe um vazio legal que os obrigue a esse mesmo comportamento. Assim sendo, o solicitador, apela em último recurso para a moral do individuo, na esperança de o conduzir ao comportamento esperado.

Jihad

2007-07-29T01:53:00.000+01:00

Luta para estabelecer a justa ordem politico-sócio-económica ordenada pelo criador de toda a humanidade e dada à humanidade pelo seu mais recente profeta Muhammad para trazer a paz e harmonia ao mundo; não deve ser considerada uma coisa má. in Gates of Viena

Definição normalmente empregue pelo mundo muçulmano e esquerda ocidental, como aquela que faz entrevistas na rtp1.

Errata
Onde se lê: mundo muçulmano, deve ler-se: radicais de orientação islâmica, por "recomendação" da UE.

O Arquivista I

2007-07-28T21:39:00.000+01:00

A BD dos belgas François Schuiten e Benoit Peeters, “O arquivista”, da série As cidades obscuras (publicação da 1ª Edição em Junho de 2003. Meribérica/Liber Editores, Lda.), fala-nos de uma espécie de misticismo que envolve uma série de cidades as quais irão ser redescobertas por um arquivista através dos documentos que analisa na sua profissão.

Tratam-se de cidades que não se encaixam nas coordenadas espácio-temporais do arquivista, e que obedecem a conceitos completamente místicos e misteriosos. Assim a personagem (e nós próprios com ele) mergulha no mistério de algo que só está ao seu alcance através de documentos bafientos que analisa como uma obrigação laboral e laica. Esta ideia não deixa de ser interessante, porque é pela rotina diária e chatices laborais laicas, ligadas ao quotidiano, (que começa com a entrega de um dossier), que a personagem descobre o mundo obscuro e místico de ambiência pró-religiosa. Embora o relate sempre com uma linguagem que só levemente deixa passar o espectro emocional e onde são escassas as adjectivações, é o próprio sarcasmo que dá o mote introdutório ao texto: “Caixas e caixas de documentos, um verdadeiro delírio. O pior é que todos os outros julgavam que eu tinha encontrado um trabalho bem remunerado. Uma sinecura… Que ideia!!” (p.6).

A crítica também é uma constante e perpassa o papel para se estender à realidade do próprio leitor: “A economia, as ciências políticas, as belas artes, são domínios que todos respeitam… mas “Mitos e lendas”, é uma disciplina menor, ridicularizada, até! Uma subsecção. Como dizem!”. Ora nesta frase não só o autor dá a indicação do tema da BD – “os mitos e lendas” – mas também o “arquivista” revela o seu descontentamento com o trabalho que lhe foi confinado – uma chatice sem reconhecimento sócio-profissional. Tanto assim é, que esta parte introdutória termina com a seguinte frase: “Não há nada como ver como somos alojados! Relegados para as águas-furtadas, como os párias, e com todos estes dossiers que é preciso carregar. Trinta e sete anos nos arquivos, para chegar a isto, é demais!”.

Portanto a obra começa com um “anúncio” feito pela personagem sobre as seguintes páginas. Mas trata-se de uma perspectiva de futuro que não é feliz à partida, sendo pelo contrário, algo que se avizinha extremamente trabalhoso, aborrecido e sem reconhecimento social. Ora, isto lembra-nos alguma coisa não? Nas nossas sociedades não será isto mesmo que se passa relativamente à maioria das funções que desempenhamos? O “arquivista”, de uma forma discreta, põe o dedo na ferida de alguns dos nossos próprios problemas sócio-culturais, apresentados de forma breve no Canto da Cotovia – o trabalho V.s reconhecimento social; profissões reconhecidas socialmente V.s importância e papel dessas profissões desempenhadas na sociedade; compromisso com o trabalho Vs paixão pelo trabalho; o misticismo Vs realidade; religiosidade Vs laicismo. Os mitos e lendas enquanto factores que ficam marcados nas estruturas arquitectónicas das cidades mortas; etc.

2007-07-28T19:13:00.000+01:00

Nota de rodapé
Chegou o calor. Finalmente muita gente vai poder festejar depois de ter passado um início de ano a praguejar contra o frio e a chuva. Espero sinceramente que a casa deles arda com o resto da floresta do país que tem vindo a arder nos últimos anos. E se for possível que ardam também, pois não fazem falta nenhuma ao país.

Miauu! Cheira-me a frango assado.

2007-07-27T13:00:00.001+01:00

O gato não é preto mas parece que traz azar aos velhotes. O mais incrível da notícia é que os médicos parecem querer explicar o facto com certa e indeterminada reacção química. Pois até é capaz que lhe dê o cheiro, nem que seja preciso pôr uns bifes debaixo do futuro defunto para explicar isto.

Ministério da Justiça no Second Life

2007-07-26T21:12:00.001+01:00

Bem, segundo o jornal de notícias Portugal vai ser o primeiro país do mundo a ter representação judicial virtual no second life. É um sinal de que o mundo vai caminhar no sentido das teorias de ficção cientifica sobre as realidades virtuais, pois Portugal é sempre pioneiro em matérias de justiça, certamente outros países o seguirão até ser pratica corrente e quiçá única.

É por estas e por outras que não ando pelo second life, pelo menos enquanto não for rechaçado para lá os meus passeios fazem-se pelo mundo natural. A internet só mesmo para troca de informação, nunca para satisfação dos sentidos.

2007-07-24T21:54:00.000+01:00

Citação
"Podia fazer o que é costume, mas como sabem isso não é meu hábito."
Paulo Portas - 15/07/2007

Auschwitz I

2007-07-20T22:51:00.000+01:00

São os sinais do futuro genocídio da raça europeia que se adivinha.
Hoje num debate na rtp n, um dos participantes fez a seguinte afirmação a respeito da grave questão dos índices natalidade do país: "A solução não passa por evitar a queda da natalidade, mas sim por Portugal se esforçar em ser um país que bem acolhe portugueses, venham eles de onde vierem."
E termina com esta violenta bomba dos portugueses de todo o mundo, porque no novo mundo toda gente é de todo o lado. Claro que esta afirmação é provocatória, para todos aqueles que ainda não são subprodutos bem pensantes. Provocação porque estes mutantes pensam que estão já tão bem colocados, que não existe a mínima possibilidade de contestação às suas ideias, mesmo quando toda gente já se apercebeu da realidade negra que paira sobre natalidade portuguesa e europeia em geral. E também, porque dizer que os portugueses são de qualquer lado, é totalmente desprovido de verdade, de sentido e apenas pode servir para fins provocatórios ao débil sentido de nacionalidade que vai restando por aqui e por ali, nos que ainda vão resistindo contra estes abortos, que muitos deles infeliz ou felizmente, nem sabem que fins andam a servir, de tal forma que são manipulados pelo parasita ideológico, que qual alienígena dos filmes de ficção cientifica, habita nos seus corpos, mas que neste caso, lhes leva a pensar que são donos da verdade, e que todos os outros são parcos em esclarecimentos sobre estas matérias (como se tivessem nascido no século XVI, e eles como são especiais já nasceram no século XXI e receberam a luz da clarividência). Não sabem eles é que muitos do lado de cá são desertores do lado de lá.

Ocultas são as origens deste ódio, pois estas politicas não são originadas por uma indiferença quanto às questões raciais, mas sim por uma acérrima vontade de fazer desaparecer as culturas e raça europeias.

Nota positiva para o ex. ministro Bagão Felix, que tentou ainda rebater esta "ideia", mas que já não foi a tempo porque o programa estava no fim.

Eles andem aí

2007-07-20T05:45:00.000+01:00

Nos últimos 12 meses, a detenção de Abu Omar al-Baghdadi foi dada como certa. A sua morte também. Mas o líder do Estado Islâmico no Iraque, o principal grupo sunita às ordens da Al-Qaeda naquele país, parecia ter uma capacidade excepcional para escapar ileso aos ataques dos americanos. Ontem, o porta-voz do exército dos EUA encontrou uma nova explicação para esse fenómeno: Baghdadi nunca existiu.

Quando o porta-voz do exército dos EUA descobrir que nada disto existe e que ele não passa de uma pilha para alimentar as máquinas é que cai redondo, em sentido figurado claro, pois o espaço físico também não existe.

Claro que estas voltas ao mundo também não existem, são só virtuais.

As discotecas e os bares de alterne que se cuidem

2007-07-18T22:04:00.000+01:00

Várias livrarias estarão abertas à meia-noite de sexta-feira para que os admiradores de Harry Potter em Portugal se contem entre os primeiros em todo o mundo ler o sétimo e último livro da saga.

Será uma noite longa nas livrarias da Bertrand, FNAC e Bulhosa, cuja loja de Cascais vai organizar uma sessão especial dedicada a este lançamento no Museu da Música - Casa Verdades de Faria, no Monte Estoril.

Finalmente. Demorou mas foi.

Eis que é chegada a hora da sociedade informada. De uma sociedade de indivíduos letrados, que preferem passar os seus curtos momentos antes da morte na companhia de um monte de folhas de celulose coladas ou cosidas entre si, em vez de os passarem ansiosamente envoltos em anedotas brejeiras e de «cocktail» na mão, ou regados de álcool e de urros de fanatismo futebolístico. Parece mentira não é? Pois parece mas não é. Muitos escritores terão escrito sobre isto, no entanto duvido que algum tivesse realmente acreditado que algum dia isto fosse possível. Mas só não consegue quem não insiste, e ao preço que os livros andam, as editoras/distribuidoras têm mais do que razões para insistir, e não há de faltar muito para que a cultura do bestseller consiga aquilo que parecia impossível.

Esta "febre de sexta à noite" fez-me passar pela cabeça, aquelas situações tão frequentes numa sociedade que despreza o conhecimento, que o despreza por inveja e o maltrata quando não é acompanhado de reconhecimento económico e social. E despreza-o porque na hora de escolher entre o conhecimento ou o reconhecimento, a escolha é óbvia para a maioria. Mas a escolha nunca lhes é suficiente, além dos insultos, ainda gostam de opinar sobre as matérias académicas dos cursos menos reconhecidos, transformando-as em senso comum, nomeadamente ciências sociais e direito, tanto que toda gente hoje em dia parece gostar de ser historiador ou advogado, mas não deixaria de ser engenheiro se isso implicasse não ter o BMW estacionado à porta.

É esta forma de pensar culturalmente correcta, em que o que interessa é ler, nem que sejam as receitas de culinária ou os "ingredientes" do papel higiénico e aqueles cinco livros que forram em quantidades industriais a entrada das livrarias de Lisboa, especialmente nos centros comerciais, que vai gerar o verdadeiro Homo Sapientis alimentado a livros transgénicos. Aliás como também o novo ser índigo, espiritualmente superior que agora também anda por aí, mas isto é outra história.

"Não sou profeta, mas Portugal acabará por integrar-se na Espanha"

2007-07-17T19:39:00.000+01:00

"Este foi o regresso mais longo de José Saramago a Portugal desde que a polémica que envolveu a candidatura do seu livro O Evangelho segundo Jesus Cristo ao Prémio Literário Europeu o levou para um "exílio" na ilha espanhola de Lanzarote. A atribuição do Prémio Nobel parece tê-lo feito esquecer essas mágoas, mas não amoleceu a sua visão da sociedade e da História, que continua a ser polémica. Como se pode ver nesta entrevista.

Durante dois dias, o Nobel da Literatura português sentou-se no sofá e analisou o estado do mundo.

Na única entrevista que concedeu durante a temporada passada na sua casa de Lisboa, falou muito de política, mais de literatura e também da vida e da morte. Pelo meio ficou o anúncio da criação da fundação com o seu nome e a revelação de que está a escrever um novo livro.

A união ibérica

Este regresso a Portugal é um perdão?

O país não me fez mal algum, não confundamos, nem há nenhuma reconciliação porque não houve nenhum corte. O que aconteceu foi com um governo de um partido que já não é governo, com um senhor chamado Sousa Lara e outro de nome Santana Lopes. Claro que as responsabilidades estendem-se ao governo, a quem eu pedi o favor de fazer qualquer coisa mas não fez nada, e resolvi ir embora. Quando foi do Prémio Nobel, dei uma volta pelo país porque toda a gente me queria ver, até pessoas que não lêem apareceram! E desde então tenho vindo com muita frequência a Lisboa.

Vive num país que pouco a pouco toma conta da economia portuguesa. Não o incomoda?

Acho que é uma situação natural.

Qual é o futuro de Portugal nesta península?

Não vale a pena armar -me em profeta, mas acho que acabaremos por integrar-nos.

Política, económica ou culturalmente?

Culturalmente, não, a Catalunha tem a sua própria cultura, que é ao mesmo tempo comum ao resto da Espanha, tal como a dos bascos e a galega, nós não nos converteríamos em espanhóis. Quando olhamos para a Península Ibérica o que é que vemos? Observamos um conjunto, que não está partida em bocados e que é um todo que está composto de nacionalidades, e em alguns casos de línguas diferentes, mas que tem vivido mais ou menos em paz. Integrados o que é que aconteceria? Não deixaríamos de falar português, não deixaríamos de escrever na nossa língua e certamente com dez milhões de habitantes teríamos tudo a ganhar em desenvolvimento nesse tipo de aproximação e de integração territorial, administrativa e estrutural. Quanto à queixa que tantas vezes ouço sobre a economia espanhola estar a ocupar Portugal, não me lembro de alguma vez termos reclamado de outras economias como as dos Estados Unidos ou da Inglaterra, que também ocuparam o país. Ninguém se queixou, mas como desta vez é o castelhano que vencemos em Aljubarrota que vem por aí com empresas em vez de armas...

Seria, então, mais uma província de Espanha?

Seria isso. Já temos a Andaluzia, a Catalunha, o País Basco, a Galiza, Castilla la Mancha e tínhamos Portugal. Provavelmente [Espanha] teria de mudar de nome e passar a chamar-se Ibéria. Se Espanha ofende os nossos brios, era uma questão a negociar. O Ceilão não se chama agora Sri Lanka, muitos países da Ásia mudaram de nome e a União Soviética não passou a Federação Russa?

Mas algumas das províncias espanholas também querem ser independentes!

A única independência real que se pede é a do País Basco e mesmo assim ninguém acredita.

E os portugueses aceitariam a integração?

Acho que sim, desde que isso fosse explicado, não é uma cedência nem acabar com um país, continuaria de outra maneira. Repito que não se deixaria de falar, de pensar e sentir em português. Seríamos aqui aquilo que os catalães querem ser e estão a ser na Catalunha.

E como é que seria esse governo da Ibéria?

Não iríamos ser governados por espanhóis, haveria representantes dos partidos de ambos os países, que teriam representação num parlamento único com todas as forças políticas da Ibéria, e tal como em Espanha, onde cada autonomia tem o seu parlamento próprio, nós também o teríamos.

Há duas Espanhas

Os espanhóis olham-no como um deles?

Há duas Espanhas neste caso. Evidentemente, tratam-me como se fosse um deles, mas com as finanças espanholas ando numa guerra há, pelo menos, quatro anos porque querem que pague lá os impostos e consideram que lhes devo uma grande quantidade de dinheiro. Eu recusei-me a pagar e o meu argumento é extremamente simples, não pago duas vezes o que já paguei uma. Se há duplicação de impostos, então que o governo espanhol se entenda com o português e decidam. Eu tenho cá a minha casa e a minha residência fiscal sempre foi em Lisboa, ou seja, não há dúvidas de que estou numa situação de plena legalidade. Quanto aos impostos, e é por aí que também se vê o patriotismo, pago-os pontualmente em Portugal. Nunca pus o meu dinheiro num paraíso fiscal e repugna-me pensar que há quem o faça. O meu dinheiro é para aquilo que o Governo entender que serve.

Mas não pode negar que o olham como um deus...

Não diria tanto...

Mesmo sendo a crítica espanhola tão positiva em relação à sua obra?

Também já foi uma ou outra vez um pouco negativa - talvez devido às minhas posições políticas e ideológicas - mas de um modo geral tenho uma excelente crítica em toda a parte, como é o caso dos EUA, onde é quase unânime na apreciação da minha obra".

(Entrevista feita por João Céu e Silva, feita a Saramago publicada no D.N. online, de 15/07/2007

"Acho incrível como séculos e séculos de história pouco ou nada nos ensinaram. A opinião do Saramago não é exclusiva dele e infelizmente existem imensos portugueses com as mesmas ideias sobre o lugar subalterno que politicamente Portugal deve ocupar na Península Ibérica, face à vizinha Espanha. Mas nós já tivemos a experiência com o reinado dos filipes, e ao que parece nada voltou a ser o que era antes disso. Ainda falta saber se as melancolias saudosistas que actualmente se consideram erradamente o ex-libris da cultura portuguesa observada no fado essencialmente dos lisboetas, eram já existentes no povo português antes dos filipes terem cá reinado; ainda falta saber se as saudades do futuro com que se pinta a tela da cultura e identidade nacionais, enraizadas no mito do 5º império, cantadas pela expressão artística recente, são coisas realmente antigas da nossa própria identidade original como povo, ou se são derivações do estado de tristeza geral em que o país mergulhou após o domínio espanhol. É que infelizmente há quem fundamente a identidade nacional neste tipo de cultura-reacção a um trauma nunca superado, que foi o domínio espanhol como coroamento de uma série de catástrofes nacionais, e na submissão portuguesa ao que lhe é exterior, coisa que é historicamente recente tendo em conta o tempo de vida e história do território lusitano. Os efeitos colaterais da subjugação política portuguesa aos espanhóis foram tão devassos e graves que ainda hoje sobrevivem simbolicamente nas mentalidades do povo português, não como algo de que nos orgulhemos, mas como uma espécie de trauma psicológico que precisa de ser urgentemente tratado sob pena de nunca mais acreditarmos em nós próprios, nem recuperarmos a nossa verdadeira identidade. Como reacções que existem para além do factor que as motivou. Como significados cujo significante se apagou no tempo, mas que resiste sob forma de sintoma, difícil de curar, já que se perdeu a consciência da sua ligação à própria causa". (postado anteriormente por Inês no gladio).

2007-07-17T15:23:00.000+01:00

Pensamento dos 5 tostões
Em terra de chicos-espertos, os atalhos são a estrada principal.

O lugar dos livros

2007-07-15T18:42:00.000+01:00

Há quem diga que os livros servem de companhia, de amigos, de confessores, de mestres, enfim, de imensas coisas que justamente, mas insuficientemente, se lhes atribui como méritos de uma quase “bengalinha” de que os indivíduos se socorrem face a uma sociedade que muito deixa a desejar nesses “buracos” que os livros supostamente preenchem. Neste sentido os livros assumem o papel de uma espécie de super-heróis contra o “mal”, na sua tarefa silenciosa de segredar ao nosso ouvido palavras que, consoante nos fazem mais ou menos sentido, passam a assumir um lugar na hierarquia dos livros da nossa vida. E quando começamos a ler um livro, enchemo-nos de um Estado de Graça que é a esperança de que aquele livro particularmente nos encha de verdade. Os livros de facto, têm um compromisso com a verdade que é em última instância o seu maior objectivo e projecto de vida.
Contudo nunca pensamos no lado grandioso dos livros, à parte daquilo que pode significar para uma pessoa, no seu papel nas direcções de toda a humanidade, ou pelo menos de algumas sociedades de determinadas coordenadas espacio-temporais. Esta grandiosidade das obras literárias, filosóficas e científicas, particularmente a mim, fazem-me pensar na antiga Biblioteca da Alexandria construída no século III no reinado de Ptolomeu II do Egipto, onde o espólio de toda uma Era histórica registado em milhares de rolos de papiros se foi perdendo ao longo dos seus lendários incêndios e ofensivas até ter sido definitivamente destruida em 646 (1). É quando choramos os nossos mortos que lhes damos valor. E é quando os recordamos que podemos lutar para repor a verdade na sua memória, para que essa memória seja honrada e não deturpada em nome sabe-se lá do quê que dá jeito à hipocrisia política e social que apodrece o nosso sistema.
Há pessoas que são como os livros. Ocupam um espaço humilde na vida, na sua própria vida, para não falar da vida dos outros homens, da sociedade, da sua época histórica. E no entanto assumem um compromisso com a verdade maior do que muitos outros ilustres. Essas pessoas são as pessoas-livros. Encerram conhecimento verdadeiro e o seu papel na vida é serem lidas quando alguém é despertado pela curiosidade. Contudo muitas, apesar disso, ficam toda a vida na prateleira sem serem abertas. Destas pessoas-livros algumas deixam registo post-mortem. Um testemunho dos seus pensamentos. É assim que anos mais tarde, muitos às vezes, alguém pega nesses registos e toma conhecimento da existência de uma pessoa-livro que deixou uma verdade registada para toda a eternidade. E essa verdade, quando é pela primeira vez lida muitos séculos após a morte do seu autor, liberta-se finalmente e passa a ser também a verdade exclusiva de outra pessoa. Os livros têm destas coisas. O escritor escreve apenas uma verdade. Imensas pessoas podem partilhá-la. Mas ela não deixa de ser a verdade exclusiva de cada uma dessas pessoas.
Não há nada tão anónimo como as pessoas-livro. Um livro é apenas mais um livro. Uma pessoa é apenas mais uma pessoa. Um livro é um contrato de verdade de uma pessoa singular, assinado para com a vida.

Este foi o pensamento que me suscitou o desafio do Caturo lançado no Gladius. Foi assim o interesse que nos fez pensar em postar aqui sugestões e comentários de leituras. E dito isto, passo a sugerir um livro. Apenas um livro.

De George Orwell, 1984. Publicado pela primeira vez em 1949, trata-se de um livro que fala do futuro mas que muitas das suas previsões/profecias podem ser encontradas já no presente. Um livro que dá vontade de salvar as personagens pois não nos são, de todo, estranhas a nós próprios. E ainda uma história que temos a certeza ser o lugar da história onde infelizmente temos sido cada vez mais a pouco e pouco conduzidos. Um livro profético sem dúvida.

Boa leitura.

(1) Se este último incêndio foi acidental, como se quer fazer crer, ou se foi fogo posto por um fundamentalista muçulmano, é uma questão que ainda não está bem explicada. O historiador muçulmano Abd al-Latif (1160-1231) escreveu: "A biblioteca de Alexandria foi aniquilada pelas chamas por Amr ibn-el-As, agindo sob as ordens de Omar, o vencedor". Esse Omar se opunha aliás a que se escrevessem livros muçulmanos, seguindo sempre o princípio: "o livro de Deus é-nos suficiente". Era um muçulmano recém-convertido, fanático, odiava os livros e destruiu-os muitas vezes porque não falavam do profeta. É natural que terminasse a obra começada por Julio César, continuada por Diocleciano e outros.
Cf. Jacques Bergier, Os Livros Malditos. Editora Hemus, 1971.

Democracia qb e ao gosto de cada um

2007-07-15T17:57:00.000+01:00

Que a democracia é uma chatice para o poder já sabemos. A Liberdade de expressão tem de ser respeitada pelo poder em maior ou menor quantidade, a sua qualidade de estrela da democracia dá-lhe este luxo. Infelizmente a liberdade de pensamento qual gata borralheira já não tem a mesma sorte, mas apesar dos ataques que ambas vão sofrendo, compreendo o porquê. Faz todo o sentido que o poder se proteja.

Não consigo compreender é quando são pessoas, aparentemente independentes, a dizerem que umas eleições com muitos candidatos "fantasma" são prejudiciais para a democracia. Candidato "fantasma", segundo os mesmos, é aquele que concorre só para aparecer e comer qualquer coisa. Ora a aventesma do PS não compadece do mesmo mal anti-democrático? Ou alguém acredita que é por um gesto de boa vontade que saiu do governo para ir para a CML? Isto faz-me profunda confusão, como é que alguém independente, em principio repito, pode defender um estrangulamento do espectro partidário como sendo positivo para a democracia. Só consigo ver "O interesse" neste tipo de comentários, não acredito que um comentador de tv possa acreditar mesmo nisto, por isso resta a possibilidade de pertencer ao PS. E é nestas coisas que as pessoas são levadas a acreditar no "bicho papão", enquanto os outros comem descansados às escondidas.

Em outra análise, diziam que a abstenção está a crescer em todos os países europeus, o que não é verdade no caso francês. Com a ressalva de depois ter dito, a respeito de outra coisa, que o aparecimento de partidos anti-sistema não é bom para a democracia, como que querendo desculpar-se inconscientemente do erro anteriormente cometido. Pois eu penso de forma contrária, os partidos anti-sistema nem que sejam para levar as pessoas a irem votar, são positivos para a democracia, e que porra, se não quiserem ir votar os ortodoxamente pensantes, deixem então para os outros, pois é isso mesmo que não ir votar representa.

O que não é bom para a democracia é as pessoas que não têm tacho, votarem naqueles que fazem com que tenham uma vida desgraçada, para dar aquilo que era seu e os lugares que deviam ocupar com as suas habilitações, a pessoas menos qualificadas, que fazem parte do partido do "SISTEMA(PS)", e que são favorecidas nos concursos aos lugares públicos. Por isso se quem tem tacho tem razão em defender o seu, o que não é democrático é quem não tem tacho, votar também. Isso só pode querer dizer uma coisa, é que quem se queixa e depois vota PS não é muito inteligente. Por isso é perfeitamente saudável a existência de partidos anti-sistema. E antes do 25 de Abril ia-se para a cadeia pelo que se dizia? A agora não se vai? Antes do 25 de Abril a culpa não era do Salazar mas dos Filhosdaputa dos GNR e dos Pides que ainda andam por aí. A tolerância hoje em dia é a mesma, tirando o facto de que não existe um autoritarismo das policias tão exacerbado, chegando mesmo a ser o contrário, o estado tem menos força por isso é que não vou preso por dizer isto, e claro porque não sou ninguém, porque se fosse, a história era outra. É isto que muita boa gente de esquerda não gosta de ouvir, é que a haver uma nova ditadura, ela será uma ditadura de esquerda, e quero ver os meninos do bloco de esquerda a protestar contra isto, a dizer que são os fascistas da direita. Fascistas só de esquerda pelos vistos.

Bem-vindos ao século XXI. O poder fascista como gostam de dizer é coisa da esquerda, e o socialismo só mesmo na direita.

Comentários da Sic Notícias, um canal que realmente já me pareceu bem melhor no que toca à qualidade jornalística, ao contrário da ideia de que a Sic é a única televisão livre do sistema.

As coisas do costume

2007-07-14T00:07:00.000+01:00

É com coisas destas que eu sou levado a crer que até temos liberdade de expressão a mais. a A critica é saudável, cada um deve ser livre de dizer o que quiser contra quem quiser, desde que assuma com honra as suas palavras e não as manipule. O que se vê acima e pela net é de uma grande falta de carácter, e uma subversão, dado que é um insulto para o nacionalismo, ser associado a um governo socialista. Acima de tudo a este governo socialista que não é minimamente nacionalista.

Deus©

2007-07-10T14:39:00.000+01:00

A Igreja Católica foi a única igreja fundada por Jesus. Um documento de Bento XVI, hoje publicado pela Santa Sé, reafirma «a plena identidade da Igreja de Cristo com a Igreja católica».

Depois dos Metallica®, da Coca-cola®, da Nike®, Adidas®, etc., eis que chega finalmente a vez de ser a Santa Corporação® (Igreja Católica®) a tomar medidas contra a contrafacção de deuses. Claro que os deuses são uma questão muito mais complicada, e nem sempre poderão ser visíveis a olho nu (olho excomungado® por se passear desprovido de trajes) as características que distinguem o verdadeiro-deus®.

Sublinhando que o documento hoje divulgado pretende «dar com clareza a genuína interpretação» sobre a constituição da Igreja fundada por Jesus, a Declaração é elaborada de forma singular, em jeito de pergunta e resposta. E logo se esclarece que é na Igreja do Papa de Roma que subsiste «a continuidade histórica e a permanência de todos os elementos instituídos por Cristo». Por isso, conclui que as comunidades protestantes não podem ser consideradas de Igrejas. Porquê? «não têm sucessão apostólica» – aquilo que Roma considera como uma linha sucessória, de continuidade entre os papas, desde S. Pedro – e por esta razão as Igrejas protestantes estão privadas daquele «elemento essencial».

Ficamos a saber que a principal diferença, é além do óbvio documento, é o facto de não haverem apóstolos®, os apóstolos® que criaram a Igreja®. Ficando assim quem não tem sangue de apostolo, condenado ao fogo eterno dos infernos® onde será cozido e a sua carne servida às fatias durante os bacanais presididos por Lúcifer. A não ser claro que se chegue com o tostão para a carteira do santo-sacro-velho-caquéctico-de-roupa-branca®.

Mas uma questão muito pertinente levanta-se desse mesmo fogo que coze de forma lenta e dolorosa a mente daqueles que não têm a cabeça cheia do sacro-santo-vento-do-paraíso® (pelo menos do católico®), para os mais desatentos chama-se a este fogo na linguagem corrente "pensar um bocadinho": Como que raio, é que, um deus® todo poderoso, criador do céu e da terra e de TODAS AS COISAS®, permite esta infâmia de se Lhe® copiarem a Igreja®?

Das duas uma, ou foi vitima da sua misericórdia®, e permitiu os rabianços do demónio, que tenta condenar os pobres seres humanos, incapacitados na sua pobre e misera ignorância de discernir o bem do mal, e neste caso temos a explicação do porquê dos professantes de outras igrejas estarem condenados ao inferno. Ou então as outras igrejas também foram criadas por deus®. Ou pior ainda, talvez sejam igrejas gémeas, separadas à nascença porque eram filhas de um pai rico e mãe pobre chamada Isaura e tiveram de ir viver com as amas, e quando descobrirem que são irmãs, vão viver em paz juntas e mais tarde podem vir a conhecer o seu irmão mais novo, chamado Islão, filho do mesmo pai, porque entretanto a mãe foi morta para encobrir a vergonha do adultério com uma mulher, ser pouco nobre.

Temos telenovela.

Resta saber o que pensam os responsáveis protestantes, quando conhecerem na íntegra o texto agora publicado por Bento XVI, no qual se reafirma que só na comunidade católica reside «a plena identidade da Igreja de Cristo».

Os protestantes prometem protestar seriamente e podem mesmo chegar a criar mais desacatos que os ciganos da feira de Carcavelos.

Cantor vendeu irmã no eBay

2007-07-10T14:15:00.000+01:00

A ideia de vender a irmã surgiu depois de a «ver chorar por não poder ir a um funeral na Irlanda», recordou Blunt, uma vez que «não havia aviões, ferry-boats ou comboios» que a pudessem levar até lá.

Em pleno séc. XXI, o homem vive num mundo pós-apocalíptico, dominado pela tecnologia, onde pode surfar no cyber-espaço e candidatos à câmara de Lisboa fazem propaganda no Second Life, mas em contrapartida todos os meios de transporte foram suprimidos aquando dos cataclismos que levaram ao fim do mundo como ele era conhecido.

Aparentemente a única alternativa podia ser realizar o funeral no Second Life.

Como seria de esperar, «as licitações não tardaram e o vencedor tinha um helicóptero, levando-a ao tal funeral». Isto passou-se há três anos. Blunt revelou agora que os dois encetaram um romance, vivem juntos e planeiam casar-se no Verão.

Mas quando tudo parecia perdido, eis que aparece um cavaleiro que tem o último helicóptero e os últimos 3 litros de gasóleo, consigo traz uma equipa de cavaleiros experimentados na caça ao dragão... hmm acho que já vi este filme, mas não me recordo do nome.

Mas Blunt promete mais para os próximos tempos. É que o cantor tem outra irmã e já anunciou que também a planeia vender na Internet.

Estás com azar, eu já vi o filme e só entra uma irmã. Os dragões acabam-se antes de haver segundo casório e o helicóptero também. E tem um tipo com um machado, podes é vender o machado.

Bispos e padres zangados com a Segurança Social

2007-07-10T13:46:00.000+01:00

Esta mais tenso do que nunca o clima entre a Igreja Católica e o Governo portugês. Os prelados não têm calado as críticas às políticas económicas que, segundo eles, têm levado ao aumento do desemprego e ao alastrar da pobreza em diversas zonas do País, enquanto o Governo, por sua vez, anda a passo de caracol na regulamentação da Concordata e coloca dificuldades aos acordos com as instituições de solidariedade.

Bem me parecia que eles se iam chatear, mas também é para ajudar os pobrezinhos, temos de dar o desconto.

A gota de água foi o facto de a Segurança Social, em diversos distritos, ter enviado cartas a padres para que efectuassem pagamento das respectivas contribuições, sem que o assunto esteja devidamente regulamentado no âmbito da Concordata.

Ena, coitados dos padres, os jogadores de futebol não pagam e agora os padres é que têm de pagar. Queriam ser os únicos a cobrar o dízimo.

Aliás, nesta questão da Comunicação Social, os bispos entendem que existe, da parte do Governo, intenção deliberada de prejudicar os Órgãos de comunicação de inspiração católica, com destaque para a Rádio Renascença.

Pena que o padre diz que não é clima de guerra, porque se o Sócrates bombardeasse a Rádio Renascença eu até era capaz de ir votar nele.

O Moisés nunca mais vem buscar esta gente esquecida para os levar para a terra prometida.

Igreja Católica perde exclusivo dos casamentos religiosos com efeitos civis

2007-06-28T15:50:00.000+01:00

O Governo aprovou hoje a abertura da celebração de casamentos religiosos, com efeitos civis, a comunidades religiosas radicadas em Portugal há mais de 30 ano, terminando assim com o regime de exclusividade da Igreja Católica.

Até aqui parece bem, não fazia sentido nenhum num estado supostamente secular.

«A partir de agora, o casamento celebrado sob forma religiosa perante o ministro do culto de uma igreja ou comunidade religiosa radicada no país passa a produzir efeitos civis à semelhança do regime de casamento católico, sem prejuízo das especificidades resultantes da Concordata celebrada entre o Estado Português e a Santa Sé», declarou o ministro da Justiça, Alberto Costa.

Hum..., espero que não seja mais uma "Concordata" daquelas. A padralhada não costuma comer estas coisas e ficar calada, a não ser que ganhe algum com isso. Mas pode ser que não, pode ser que finalmente estejam a ser postos no seu lugar, o desespero do Supremo Radical Católico pode querer indicar isso mesmo.

Interrogado sobre os motivos da aplicação de 30 anos de permanência em Portugal para que uma confissão possa celebrar casamentos religiosos, com fins civis - decisão que exclui os novos cultos -, o ministro da Justiça declarou que se trata de um prazo que já vigora em Portugal.

Não se pode querer tudo, apesar de gostar muito de alguns "novos cultos", penso que ainda têm muito que andar.

Agora outra notícia:

Soares preside a Comissão de Liberdade Religiosa

Isto cheira mesmo a coisa comunitária. Comissão, Liberdade, Multicoisas, Mário Soares, só pode.

Mário Soares é "uma personalidade cujo contributo para a democracia e para a liberdade religiosa, assim como para o diálogo inter-religioso, é conhecido de todos os portugueses”.

Já sabemos o que é o dialogo inter-religioso (Cristianismo-Islamismo).

Afinal cheira-me que este "avanço" tem mesmo qualquer coisa a ver com o islão, este dialogo traz água no bico e vem lá de cima da Kaaba de Bruxelas.

Já sobre o número de confissões religiosas que vão passar a poder celebrar casamentos civis, o ministro da Justiça disse que serão três no plano imediato, mas recusou-se a identificá-las.

Eu cá já tenho a minha aposta.

Racionamento de gasolina causa violentos distúrbios em Teerão

2007-06-28T03:35:00.000+01:00

Noticia de hoje do DN Online que dá conta das confusões que se andam a passar na freguesia da Cova do Petróleo.

Aumentou o preço e foi imposta uma quota na compra de combustível A entrada em vigor da segunda fase de um plano de racionamento de gasolina no Irão originou ontem ataques a várias bombas em Teerão e críticas ao Presidente Mahmoud Ahmadinejad, visto como responsável pela decisão.

As medidas agora em vigor atribuem cem litros de gasolina a cada automobilista por mês, durante um período de quatro meses, prolongável por mais dois. Não está prevista a compra de combustível para além desta quota.

Realmente a coisa parece que está quente, a gasolina deve andar mais cara do que uma loira, pois nunca se vê coisas destas pelo preço das mulheres no irão. Quanto será que custa?

As medidas visam a redução do nível dos subsídios à gasolina, que custa o equivalente a oito cêntimos o litro, e a diminuição das importações. Apesar de quarto produtor mundial, o Irão tem de importar 40% da gasolina que consome, devido à falta de capacidade de refinação. Este é um dos argumentos de Teerão para de-senvolver o programa nuclear, que os EUA acusam de possuir uma vertente militar.

Macacadas à parte, fiquei curioso para saber se é muito cara a gasolina no Irão, pois não acredito que os 8 cêntimos sejam já à proporção. Isto claro de uma forma muito redonda e pouco exacta que não sou especialista em calculo financeiro.

Ao que parece em 1999, o salário mínimo era 350,000 "rials", é possível que já tenha descido com todos estes fundamentalismos, e um euro equivale a 12500 "rials ", ou 1250 "toman". Ou seja o pessoal no Irão recebia 28 euros por mês, nada mal, e paga 8 cêntimos por litro, 0,3% do ordenado. Em Portugal recebemos 403 euros e pagamos 1 euro e 20 cêntimos. 0,3%.

Ainda bem que não sei fazer contas e que não conheço a cultura iraniana para poder perceber se isto é verdade. Fico muito mais descansado por perceber que quem anda a mandar na tasca é mais sabedor do que eu, pois com as minhas conclusões, fiquei com a ideia que também devíamos andar a fazer qualquer coisa, pois isto da globalização tem estas vantagens de podermos copiar os grandes exemplos que vêm dos outros países.

Finalmente alguma coisa feliz...

2007-06-27T19:30:00.000+01:00

Para contrariar os posts negativos e mostrar que o mundo não é um sítio assim tão mau, é sempre bom ver um panda bebé.

E então se for seguido de golfinhos a serem esquartejados ainda melhor.

Se por acaso és a única pessoa do mundo que está a ver isto, e ainda por cima és impressionável é melhor não veres, o que é um grande azar.